Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит

Мир достоин любви, но более достоин ее Тот, Кто создал мир. Красив мир, но более красив Тот, Кем мир создан. Ослепителен мир, но гораздо милее Тот, Кто его создал. Потому, братья возлюбленные, давайте пытаться, насколько возможно, не заболеть любовью к миру, чтобы не возлюбить нам творение больше Творца (ср. Рим. 1:25). Ведь Бог для того дал нам все земное, чтобы мы всем сердцем и всею душою возлюбили Его (ср. Втор. 10:12, Мф. 22:37). Всякий же раз, когда мы начинаем любить дары Божии более Самого Бога, мы вызываем гнев Божий на нас. Вы и сами знаете, что среди людей случается так: некто подарит избраннику какую-либо вещь, а тот начинает пренебрегать тем, кто ее подарил, любя одну только вещь. Дарителя он уже не только не считает своим другом, но и начинает смотреть на него как на врага. Из этого познаём, что Бог любит тех, кто жизнь вечную любит более, нежели земные блага.

Проповеди.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит

Не совершающие добрых дел даже не знают, что им на пользу. А раз так, то, не ведая настоящих благ, они неспособны также правильно молиться Богу об их получении. А получив, ни дара не чувствуют, ни насладиться не умеют по достоинству тем, чего не знают… Причина же незнания – в неучености.

Строматы.

Ст. 36-37 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою

Этими словами во многом разъясняются предыдущие. Из них видно, что Господь ценит душу человеческую выше всего мира. Из них видно также, какую душу человек должен потерять, чтобы душу сберечь: душу поврежденную, душу, погрязшую в мире сем, обремененную миром, порабощенную миру. Потеряет человек такую мнимую душу – спасет истинную душу свою; отвергнет ложную жизнь – приобретет истинную жизнь свою.

Что пользы, если человек приобретет весь мир, предопределенный к погибели, но повредит своей душе, предназначенной для бессмертия? Мир приближается к своему концу, и в конце будет отброшен как обветшавшая и пришедшая в негодность одежда. Истинные души, христолюбивые души, полетят тогда в Царствие бессмертной юности. Конец мира сего есть начало новой жизни душ. Так какая польза человеку от всего мира, если он скоро будет вынужден расстаться со всем миром и если и весь мир, в недалеком будущем, вынужден будет расстаться со своим бытием и исчезнуть, как сон после пробуждения? Чем поможет ему беспомощный мертвец? И какой выкуп даст он за душу свою? Се, даже если бы весь мир был собственностью человека, Бог не принял бы мира вместо души. Однако и мир принадлежит не человеку, а Богу; Бог сотворил его и дал человеку во временное пользование ради еще одного блага, высшего и драгоценнейшего, нежели мир.

Главный дар Бога человеку – богообразная душа. И сей главный дар Бог в свое время потребует назад. Ничего человек не может возвратить Богу вместо души. Душа – царь, а все прочее – раб. Не примет Бог раба вместо царя, не взыщет временного вместо бессмертного. О, какой выкуп даст грешник за душу свою? Пока человек еще находится в теле и в мире сем, он увлекается многими ценностями мира; но, разлучившись от тела, он видит (увы, как бы не слишком поздно!), что не существует никаких других ценностей, кроме Бога и души. Тогда ему и помысл не сможет прийти о каком бы то ни было выкупе и замене за душу свою. О, как страшно положение грешной души, когда обрываются все нити, связывающие ее с миром и с Богом, и когда она, голая-преголая, бедная-пребедная, оказывается в мире духовном! Кого призовет она на помощь? Чье имя воспомянет? За край чьей ризы схватится, падая в бездонную пропасть – вечно падая в бездну? Блажен же тот, кто в этой жизни прилепился ко Христу, кто навык Его имя призывать деннонощно, нераздельно от дыхания и от биения сердца своего. Он над бездною будет знать, Кого призвать на помощь. Он будет знать, Чье имя воспомянуть. Он будет знать, за Чью ризу ухватиться. Воистину, он будет вне опасности под покровительством возлюбленного Господа.

Беседы. Неделя третья Великого поста, Крестопоклонная. Евангелие о кресте и спасении души.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит

См. Толкование на Мк. 8:34

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит

Это сказано о мире сем и веке будущем – двух извечных противниках. Первый уговаривает нас на прелюбодеяние и растление, на сребролюбие и обман, второй же от них отрекается. По этой самой причине мы не можем быть друзьями обоих, но следует нам, отрекшись от первого, вступить в общение со вторым. Полагаю, что лучше нам будет возненавидеть здешнее, поскольку оно незначительно, недолговечно и тленно, возлюбить же тамошнее, то есть нетленные блага.

Второе послание к Коринфянам.

Ст. 36-37 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Какая польза для человека, какое приобретение, если б он возобладал не чем-либо маловажным, но даже всем видимым миром? Этот видимый мир — только кратковременная гостиница человека! Нет никакого предмета на земле, нет на земле ни одного преимущества, которое мы могли бы признать нашею собственностью. Все отнимает у нас неумолимая и неминуемая смерть, а часто и прежде смерти отнимают их непредвидимые обстоятельства и перевороты. Самое тело наше мы слагаем с себя на заветном праге в вечность. Собственность наша, наше имущество и сокровище — это наша душа, одна наша душа. Что даст человек измену на души своей? - говорит слово Божие. Нечем нам вознаградить потерю души, когда убьет ее вечная смерть, обольстительно представляющаяся жизнью.

Аскетическая проповедь.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит

См. Толкование на Мк. 8:34

Толкование на Евангелие от Марка.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит

См. Толкование на Мк. 8:34