Здесь ум, имеющий мудрость

Поскольку, говорит, духовно сказанное, то для разумения его нужна и мудрость духовная.

Ст. 9-10 Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена. И семь царей

Семь глав и семь гор, думаем, означают особенно превзошедшие прочие своим мiрским могуществом и силой семь мест, в которых, как знаем, в разные времена было утверждаемо мiрское царство. Первое из них царство Ассирийское, второе в Екватанах владычество Мидян, царь коих Арбак, как повествуется, убил Сарданапала, царя Ассирийского, за сим в Вавилоне утвердил Навуходоносор власть Халдеев, по поражении которых в Сузах восстановлено Киром царство Персидское, а по разрушении его Александром - царство Македонское. За сими в древнем Риме, после первых его царей и консулов, при Кесаре Августе достигла всеобладания монархия Римская, поддерживавшаяся нечестивыми царями до Константина Великого. - С таким, думаем, значением представляются и семь царей, потому что разность родов нисколько не мешает тождественности мысли, хотя семь глав и рода женского, сем гор - среднего, а семь царей - мужеского. В Писании и очень часто имена приводятся совершенно безразлично, - имена мужские вместо женских, и наоборот, как, например: «Ефрем юница бодомая»,- а в другом месте: «Ефрем голубь не имый сердца» (Ос. 7:11), и по Богослову: mpie суть свидетельствующии на земли, дух и вода, и кровь: и mpie во едино суть (1 Ин. 5:8), и по Соломону: козел, петух и царь, говорящий народу (Притч. 30:31-32). Итак, семью головами означены города, семью горами - семь состояний, по временам превосходивших остальное тело земли не положением местности и населенностью, но достоинством славы: в этом же смысле, как мы сказали, и царями назвал или прославленные царским председательством места или же первых в каждом из указанных прежде мест царей, обозначая именем их соответствующее царство, как то: именем Нина - царство Ассирийское, Арбака - Мидийское, Навуходоносора - Вавилонское, Александра - Македонское, Ромула - древне-Римское и Константина - ново-Римское.

Толкование на Апокалипсис.

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, – это город Рим.

Толкование на Апокалипсис.

Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена

Речь о том, что здесь нужен ум искус­ный - да будет разгадана загадка того, что был, и нет его, и выйдет из бездны. Ибо, при том, что он переходит от бытия к небытию, его новое восхож­дение из бездны, как может показать­ся, противоречит этому, разве только не осмыслить это так, как и сказано прежде <…>

Сказано: семь голов суть семь гор, на которых сидит жена. Из этого особен­но очевидно, что речь идет о Риме; ибо, как говорят, только он, и никакой другой город, расположен на семи холмах.

Комментарий на Откровение.

Ст. 9-14 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные

«Здесь ум», т.е. нужно особенное напряжение ума, которое свойственно мудрому человеку. Если имя жены и зверя нужно принимать не в историческом, а в символическом смысле, то и семь гор нельзя понимать буквально, так как они составляют часть всего символического образа [Hengstenberg, Kliefoth, Suller, Яковлев]. Если же под женою нужно разуметь антихристианское царство, то и под семью головами зверя-диавола нужно разуметь земные царства, в направлении и развитии которых выразилась сила диавола и его боговраждебные усилия к развращению человеческого рода. А так как каждое историческое царство имеет свои исторические города, как выразителей своей культуры, и царей, как носителей государственной власти, то с представлением о государствах неразрывно должно быть связано и представление о царях. Поэтому в апокалиптическом видении мы под одним и тем же образом голов, по указанию Ангела, должны видеть семь гор, и семь царей (ст. 10). Зверь есть мировая сила в ее историческом развитии, в ее смене одних царств другими. Эти царства падают одно за другим, изменяя предыдущее последующим. В этом смысле и может быть сказано, что ко времени Иоанна пало уже пять царств (царей), шестое существовало, седьмое последует за ним, а после него возникнет последнее, которым и закончится история развития мировой богоборной силы диавола на земле. О первых пяти мировых царствам, уже павших, можно говорить только предположительно. Такими царствами могут быть названы: Ассирийское, Вавилонское, Персидское, Македонское и Сирийское - последние царства прямо указаны у прор. Даниила. О шестом царстве сказано: «один есть», так как во дни Иоанна мировым царством было римское, то, очевидно, оно имеется ввиду как шестое в ряду других. О седьмом царстве Иоанн выражается неопределенно. Оно еще не наступило, но когда придет, то недолго ему быть. Так как римское царство в настоящее время пало, то сменившее его царство, или мир, германо-славянских народов можно считать царством седьмым; оно должно продолжиться до времени возникновения восьмого царства. Это восьмое царство называется зверем (ст. 11), о котором было упомянуто в 8 ст. как о таком, который был и которого нет и из числа семи и пойдет в погибель. Наименование зверем заставляет понимать под восьмым царем антихриста и его царство. Выражение «и нет» говорит о той смертельной ране, которая была видима на одной из голов зверя и которая исцелена. Так как голова зверя есть то же, что и царства, то и исцеление одной головы, возвращение ее к жизни может говорить о возобновлении какого-либо из семи царств, которое в своем новом виде будет царством антихриста. Оно возникнет из семи, что значит, что оно будет заключать в себе особенности семи предшествовавших царств. Это именно царство антихриста, самое боговраждебное, но оно и последнее. Оно попадет в погибель, в геенну вечную. Цари, обозначаемые рогами, представляются не имеющими самостоятельных царств. Если они и примут царскую власть, т.е. право правителей и законодателей, то лишь вместе с зверем, как своим сюзерном, и то только на короткое время, на один час [Hengstenberg, Suller, Ebrard]. Это, таким образом, представители народов и царств последнего времени [Lutardt, Ebrard]. Они отличны от царей, представителей мировых государств, которые названы головами зверя (Св. Ириней, Св. Ефрем Сир). Антихрист как нельзя лучше воспользуется этими представителями (рогами) народов и царств, их настроением и образом мыслей и соединит их вместе для борьбы с Агнцем, против христианства и всего святого. Но победа в этой борьбе останется на стороне Агнца - Иисуса Христа, Который победит и лично и чрез избранных и верных Своих служителей, подвизавшихся на земле в борьбе с диаволом и со всем его воинством.

Толковая Библия.