Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло

Что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? Смысл слов сих таков: «За грехи ваши вразумляя вас, наказывал Я бичом. Поскольку же не покаялись, но еще более согрешали, то непрестанно налагал Я на вас новые бичи, так что каждая часть тела покрылась исправительными ударами». Согрешающим не неисцельно угрожает слово, что посетит жезлом беззакония их, и ранами неправды их (Пс. 88,33); а неисцелимым говорит: Что еще уязвляетеся? – «Испытав на себе удары, вы презрели все бичи, побуждающие вас к обращению. Вас ожидает сокрушение». Это голос доведенного до крайности и отчаивающегося в исправлении, как у Иезекииля: рвение Мое отступит от тебе, и не разгневаюся на тебя (ср.: Иез. 16,42). Из случающихся же с нами бедствий иные постигают в наказание за грехи, другие – для исправления нравственности в искушаемых и иные – для истребления безнадежных, как было с фараоном. Посему иудеям, как безнадежным, Пророк угрожает не ударами, не бичами, но истреблением.

Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. Что еще уязвляетеся вы, у которых тела и души покрыты ранами и ни в чем нет исправления, но вся глава болезнует и все сердце преогорчено? Без сомнения, не телесный член называет Пророк главой, то есть не в одной голове утвердилась боль, но сказано всякая глава, вместо каждый человек, по словоупотреблению Писания. Например: возмите начатки всего сонма сынов Израилевых по сродством их, по сонмом их, по домом отечества их, по числу имен их, по главам их (ср.: Чис. 1, 2,20). Поскольку весь язык грешен и все люди исполнены беззаконий, то за сие и наказание простерлось на всех, и всякое сердце опечалено, потому что народ за грехи отводится в плен.

Толкование на пророка Исаию.

Что еще уязвляется, прилегающе беззаконие? Всякая глава в болезнь и всякое сердце в печаль. Величайшее нечестие, когда и от наказаний не делаются лучшими. Впрочем, и наказание есть вид благодеяния. Они не могли сказать, что Бог только почтил и облагодетельствовал их, а согрешивших оставил, но Он и почестями привлекал их, и страхом наказаний вразумлять, и, однако, при том и другом они остались неисцельно больными. Он употреблял все виды врачевания, отсекая и прижигая; но боль не уступала, а это особенно и служит знаком неисцельной болезни, когда не могут даже принимать врачества.

Толкование на пророка Исаию.

Ст. 5-6 Что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль: от ног даже до главы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елеа, ниже обязания

Он ведет речь как бы об одном теле иудейских членов, малых, говорю, и великих и занимающих среднее положение. Обыкновенно он называет головою того, кто украшен знаками царской власти. Сердцем же (называет) священное и избранное колено, т.е. Левиино, как наставленное в законе и имеющее попечение о всем теле. Понеже, говорит, устне иереови сохранят разум, и закона взыщут от уст его (Мал. 2:7). Наконец, ногами называет тех, которые находятся в числе последних и занимают самое низшее место среди народа. Таким образом, земля иудейская как уже раньше подвергалась невыносимому бедствию, опустошаемая то Вавилонянами, то соседними народами, и впоследствии имела подвергнуться опустошению огнем от Римлян за преступление против Христа, царство (Иудеев) имело быть ниспровергнуто, после покорения их чужеземцами общественная их жизнь имела прекратиться с прекращением богослужения и жертв, по разрушении храма, жертвенников, по уничтожении священства и по прекращении толкования закона, по предсказанию пророка; посему он и говорит: что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? вы подверглись, говорит, всякому виду гнева и наказания от Бога, навлекли на себя жестокие, одно за другим следовавшие, бедствия, и тем не менее вы остались презрителями (закона) и приверженцами беззакония. Итак, что еще уязвляетеся? и какая мера наказания окажется достаточною для (вашего) исправления? И, вообще, какому еще подвергнуть вас бедствию, которое еще не случалось с вами? Всякая глава в болезнь и всякое сердце в печаль от ног даже до главы Ибо имеющие царское достоинство перенесли немалые страдания, не имея достаточных сил противодействовать вторжениям врагов. Подверглись огорчению и священники, когда прекратились, как я сказал, жертвоприношения. Терпели страдания и ноги, то есть последние и самые низшие члены государства: они то истребляемы были мечем врагов, то изнуряемы были голодом и неурожаями и испытывали невыносимое страдание. Поэтому и говорит: несть пластыря приложити, ниже елеа, ниже обязания. Ибо когда на человеческом теле бывает несколько незначительных ран, и повреждение находится на одном каком-нибудь члене, тогда полезны бывают изобретения тех, которые обладают искусством врачевать, как-то пластырь, обвязки, натирание маслом, смягчающее пораженные части тела. Когда же все тело поражено болезнью, и подверглось разложению, – тогда какой способ врачевания принесет ему пользу? Ибо могущество болезни совершенно преодолевает силу врачебных средств. Итак, народ иудейский, покрытый ранами, невыносимо страдающий от гнева Божия, оказывается неизлечимо больным, совершенно погиб и нет никакого способа помочь ему. Поэтому божественные пророки и говорили: врачевахом Вавилона и не исцеле: оставим его (Иер. 51:9). Ибо хотя он и называется городом святым, но сравнивается с языческим Вавилоном по причине величайшего преступления против Христа, или потому что наполнили его рукотворенными, так что он нисколько не уступит Вавилону, который и назван страною резных изделий.

Толкование на пророка Исаию.

Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль, от страха гонителей и от ужаса пленяющих.

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло

Исаия называет царей и князей - главою, а священников и учителей - сердцем. Ибо чем является сердце для тела, тем священники и учителя - для народа, и чем глава - телу, тем цари и князья - подданным.

Комментарии на пророка Исаию.

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло

По чем Мне бить вас еще, прилагающих вероломство? Из этого свидетельства мы научаемся, что Господь бьет грешников для того, чтобы исправить пораженных, и что это есть не столько наказание, сколько исправление. И смысл такой: не нахожу врачевства, которое Я мог бы приложить к ранам вашим: все члены ваши полны ран, не нахожу никакой части тела, которая прежде не была бы поражена. Или такой: Я не нахожу ударов, которыми мог бы сломить ваше упорство; ибо чем сильнее наказания ваши, тем более возрастает ваше упорство и нечестие, или, как Феодотион перевел, уклонение, чтобы отступать и уклоняться от Господа. Таково и оное Иеремии: всуе поразих чада вата: наказания не приятие (Иер. 2:30). Поэтому разгневанный Он говорит чрез Осию: не присещу на дщери ваши егда соблудят, и на невесты ваша, егда возлюбодеят (Ос. 4:14) и чрез Иезекииля: «ревность Моя отступит от тебя, и не буду более гневаться на тебя» (Иез. 16:42). Об этом и в Псалмах читаем: несть утверждения в ране их, в трудех человеческих не суть, и с человеки не приимут ран (Пс. 72:5).

Вся голова — болезненная, и все сердце в печали. Душевная радость иногда облегчает болезнь телесную; а если к телесному недугу присоединяется огорчение душевное, то слабость удвояется. Между чувствами же телесными и всеми членами тела главное место занимает голова, в которой находятся зрение и обоняние, слух и вкус; и поэтому как только заболит голова, то ощущается слабость во всех членах. Таким образом пророк метафорически учит, что от князей до последнего простонародья, от учителей до невежественной учителей до невежественной черни ни в ком нет здоровья; но все с одинаковым стремлением предаются нечестию.

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга первая.

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло

Ст. 5-6 Общество израильское представляется пророку под образом больного тела. Голова этого тела (т.е. правительство) в ранах, сердце (т.е. священники и левиты) не чувствует болезни тела, исчахло; и наконец, во всем государственном организме не осталось ни одного здорового места: Язвы — такие, что их нельзя даже очистить (собств. выжать из них гной), раны — нельзя перевязать, пятна — (т.е. ушибы, кровоподтеки) — нельзя смазать, смягчить елеем, который обыкновенно употреблялся для излечения ушибов и ран. Все это — метафоры, указывающие на крайне бедственное положение Иудейского царства при Ахазе.

Толковая Библия.