Како бысть блудница град верный Сион полн суда! В немже правда почиваше, ныне же в нем убийцы

Чудный вопрос, выражающий сильное изумление о необычайности события: каким образом град верный и полный суда, в котором упокоевалась правда, стал блудницей и жилищем убийц? Ибо не достойно ли горького удивления, что целый город после чистоты веры впал в нечистоту блуда, когда и то странно, если одна душа, утвержденная в вере, совращается в блуд неверия? К какому же времени относится сие обвинение, если не к тому, когда город сей, сделавшись рабом лукавым и прелюбодейным, убил приникнувшую с неба и успокоившуюся в нем Правду – Христа, Господа нашего? Удивление увеличивается и необычайность делается большей оттого, что тогда именно, как явилась Правда, приумножилась неправда. И это сделал город, не познавший здравых учений о суде, ибо таково значение слов полн суда. Надобно же заметить, что неверие есть матерь блуда. Ибо верующий, что Бог везде, присутствует при всяком событии, пристоит при каждом действии, видит советы сердечные, допустит ли в себя дурную мысль или совершит ли злое дело? Напротив того, в предположении, что Бог или не взирает на них, или не заботится о происходящем, люди устремляются к делам нечестивым. Но иногда о Церкви (да не будет только сего сказано о нашей Церкви) говорится: Како бысть блудница град верный Сион? – когда она, отринув слово веры, которым вначале была уневещена, по преданию Отцов, представивших ее единому Мужу деву чисту (2 Кор. 11, 2), принимает многие и различные семена слова от осквернивших святость таинств и от всеявших учения нечестия на растление душ. И о ней справедливо будет сказано: како бысть блудница град верный Сион? Ибо святые Ангелы, которым вверено охранение Церквей, зная прежнее и взирая на настоящее, с удивлением скажут о них: Како бысть блудница град верный, своими блудодеяниями собравший убийц – убийц не тел, но душ, которые хитростью и обманом отнимают жизнь у людей простых и, как бы мечом, своим словом, с помощью мирской мудрости изощренным до правдоподобия, наносят душам смертельные раны? После сего излагается причина, по которой град, прежде верный, стал блудницей.

Толкование на пророка Исаию.

Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы

Како бысть блудница град верный Сион. Этот вопрос означает и скорбь говорящего, и великую бесчувственность иудеев, и неожиданность события. Так и Павел с недоумением говорит о галатах: «удивляюсь,… что вы так скоро переходите» (Гал. 1:6). Это – вид обличения и внушения, призывающего к добродетели. Выраженное удивление и прибавление похвал к обличению делает обличение более тяжким, - потому что мы не столько порицаем тех, которые не отличаются ничем и ведут низкую жизнь, сколько тех, которые прежде оказались ревностными (в добродетели), а потом предались порокам.

Называя его здесь блудницею, пророк разумел не разврат телесный, но неблагодарность к Богу, которая тяжелее блуда. Там унижается человек, а здесь пренебрегается Бог. Такое название употребляют как он, так и все другие пророки, - потому что Бог благоволил почитаться для этого рода как бы мужем, выражая неизреченную любовь к нему; потому они часто и говорят, как бы о муже и жене, не для того, чтобы унизить речь до грубых дел человеческих, но чтобы сравнением с предметами обыкновенными руководить слушателей к познанию любви Божьей, а вместе с тем и тронуть их позорным названием.

Верный, т.е. благочестивый, исполненный всякой добродетели; и отсюда видно, что под блудом он разумеет не телесный разврат; иначе он сказал бы: город целомудренный, в противоположность блуднице; а теперь желая показать, что под блудом он разумеет нечестие, в противоположность ему полагает веру.

Полон суда, т.е. исполненный правды. Опять величайшее обличение: они не только всецело предавались нечестию, но и всецело оставили добродетель, вдруг отвергнув все богатство благ и ниспадши в крайнюю бездну зол.

Правда обитала в ней: была водворена, говорит, обитала, т.е. была насаждена, укоренена, усердно исполняема всеми гражданами. Он продолжает прежние похвалы с одной стороны для того, чтобы усилить обличение за перемену, а с другой – подать добрые надежды и показать, что им легко опять исправиться. Ныне же убийцы, т.е. человекоубийцы.

Толкование на пророка Исаию.

Како бысть блудница град верный Сион полн суда; в немже правда почиваше, ныне же (в нем) убийцы

Удивляется, каким образом совершилась столь быстрая и неблагоприличная перемена синагоги иудейской, перемена, говорю, к худшему, переход от лучшего к постыднейшему. Ибо законом Моисеевым она научаема была познанию того, что полезно, и пока она руководилась словом Божиим относительно того, что надобно делать, она была чиста, весьма славна и удивления достойна, отличалась весьма многими мужами, у которых в высшей степени богато расцвел плод праведности, и была приятна Богу. Ибо в ней были пророки и священники, блюстители правды, и народоначальники, хранившие суд и имевшие закон на языке и прославившиеся всякими добрыми и полезными нравственными качествами. Наконец она лишилась всего этого, наипаче же той древней благочестивой жизни, решилась поступать безумно, ни во что вменила благоговение и любовь к Богу, и до пришествия Спасителя поклонялась богам, которые по природе не боги, единого же истинного Бога безмерно оскорбляла блудодействами такого рода и, как бы развратная и опозоренная жена, совершила много безнравственных поступков, Иногда она предавалась чуждым вождям, которые умели приводить ее ко всему, что удаляло от Бога. Поэтому Бог всяческих обвиняет ее устами пророка Иеремии, говоря: Видел ли еси, яже сотвори ми дом Израилев? поидоша на всяку гору высоку и под всяко древо листвяно, и соблудиша тамо (Иер.3:6). И опять как бы к ней говорит: Аще отпустит муж жену свою, и отъидет от него, и будет мужу иному, еда возвращающися возвратится к нему паки, еда непорочна будет и неосквернена жена та? Ты же соблудила еси со пастырми многими, и возвращалася еси ко Мне, глаголет Господь. Воздвигни очи твои на правоту, и виждь, где не смесилася еси: на путех сидела еси аки врана особящаяся, и осквернила еси землю в любодеяниих, и в лукавствех твоих. И имела еси пастырей многих в претыкание себе: лице жены блудницы быть тебе, не хотела еси постыдетися ко всем (Иер. 3:1-3). Ибо, как я сказал, пренебрегши служением Богу, она совершила измену и отдавалась нечистым духам, служителям идолов, пастырям и учителям. Таковы, как я сказал, преступления синагоги Иудейской до пришествия нашего Спасителя. Когда же воссиял на земле Христос (ибо по написанному нам явился Бог Господь), она не покорилась Самому Воспитателю, но с большим уважением относилась к наставлениям и заповедям людей: и отвергла доброго Пастыря, могущего привести ко всему прекрасному, предалась архиереям и книжникам и фарисеям. И, таким образом, блудодействовала, хотя закон и пророки предрекли ей таинство Христа и предвозвестили, что Он некогда явится. Како, говорит, бысть блудница град верный, Сион полн суда? Он как бы так говорит: как много она имела поводов к заболеванию, но и какое изобилие было у ней духовных врачевств! И как могло случиться, что некогда бывшая верною и исполнительницею правды, та, в которой обитала правда, т.е. имел силу закон, впала в измену? Ибо сонмище воспитываемых законом было как бы жилищем для него; а теперь поселились там убийцы. Слышишь, что кроме всего другого обвиняет их в убийстве. Ибо они пролили на голову свою драгоценную кровь Христа, говоря Пилату: кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27:25). Они же убивали и святых пророков, в чем обличает их блаженный Стефан, говоря: жестоковыйнии и необрезаннии сердцы, вы присно Духу Святому противитеся. Кого от пророк не убиша отцы ваши? Якоже отцы ваши, тако и вы (Деян. 7:51-52).

Толкование на пророка Исаию.

Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы

Како бысть блудница град верный… полн суда; в немже правда почивáше? с удивлением взывает пророк, изумляясь такой недоброй перемене, изумляясь, что город суда и правды из целомудренного сделался блудницей; город, во времена Давида бывший верным, теперь, во времена царей последних, наполнился убийцами.

Толкование на книгу пророка Исаии.

Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы

Еврейский глагол jdlin, вместо чего LXX перевели уснула, значит и почивала и будет почивать, то есть и прошедшее и будущее время. Поэтому и Акила и Феодотион говорят как о будущем. В пророческом духе удивляется тому, что город, который был некогда верным или вместилищем верных, вдруг сделался блудницею. Хотя это можно понимать и относительно времен Исаии; но полнее относится к страданию Христову, когда все уклонились, сделались равно непотребными (Пс. 13:3).

И хотя в еврейском не стоит: Сион, однако LXX прибавили это, чтобы сделать смысл более ясным. Сион же есть гора, на которой построен город Иерусалим, который, по взятии его Давидом, назван городом Давидовым. И не сомневаюсь, что в нем были святые мужи, когда в нем была скиния Божия и последствии был построен храм, когда пророчествовали в нем Нафан и Гад, и над хорами (которые подробнее описываются в книге Дней) были поставлены Асаф, и Идифум и Еман и сыновья Хореевы, чтобы богослужение мало помалу от жертвенных приношений переходило к славословию Господа (1 Пар. 25:1). Таким образом город верных, который прежде был исполнен правосудия и в котором почивала правда, теперь наполнен человекоубийцами, которые умертвили пророков и самого Господа Спасителя. Любодеяние же Иерусалима, как он раскладывал голени свои всякому проходящему, изображает Иезекииль под именем Оолибы, которая переводится:«скиния моя в ней», что теперь другими словами называется: правда почивала в нем. Вместо правды в еврейском написано sedec, что более означает праведного, нежели правду, чтобы мы разумели, что прежде пребывал в нем Господь, о чем в другом месте говорится: праведник же что coтвори? Господь во храме святом Своем: Господь, на небеси престол Его (Пс. 10:3-4). Все это можем в иносказательном смысле относить к душе мужа, бывшего некогда святым, к душе, в которой прежде обитала правда Божия, если впоследствии она будет грешить и вместо покоящегося Бога поселятся в ней человекоубийцы — демоны.

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга первая.

Ст. 21-23 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них

Снова упомянувши кратко о разрушении Иерусалима, пророк предсказывает ему суд Господень, в котором народ избранный очистится от своей греховности и Иерусалим снова станет городом правды. Те же, которые останутся упорными во грехах своих, погибнут, как сухие сучья в огне, от гнева Божия.

Блудницею назван Иерусалим, как изменивший Господу, Который у пророков изображен как супруг ветхозаветной церкви или избранного народа (Иез. 16:15; Ос. 1:2). Жители Иерусалима нарушили верность Всевышнему и Его законам, не исполняют требований Божественной правды и разделяют даже свою привязанность между Богом истинным и другими богами (Ахаз и другие иудеи, совершавшие служение и чуждым богам).

Серебро — символическое обозначение аристократических, правящих классов иудейского общества. Это “серебро« утратило все свое благородство и стало заключать в себе только одни отбросы (изгарь).

Вино — (по евр. sobe лучшее, крепкое вино) или, что тоже, высший класс общества утратил свою доблесть, как хорошее вино портится от подливаемой в него воды.

Князья — это судьи, которых пророк обвиняет во взяточничестве и жестокосердии по отношению к людям несчастным.

Толковая Библия.