Ст. 16-17 Яко сице рече Господь ко мне: еще лето (едино), якоже лето наемника, оскудеет слава сынов Кидарских, и останок луков сильных сынов Кидарских будет мал, яко Господь Бог Израилев глагола

Ясно предвозвещает, что погибель Идумеев близка и что она как бы пришла во врата, и что они доведены будут до совершенного истребления, когда Вавилоняне сожгут у них города и опустошат всю страну. Ибо, говорит, пройдет еще один год и стрелки Кидара, стяжавшие не малую славу в этом искусстве, изнемогут и погибнут. Предсказание это – истинно, то Господь Бог Израилев глагола, а истина никогда не скажет лжи. Говорит, что пройдет точно измеренное время – лето наемника. Ибо кто принимает на себя тяжелый труд наемной работы и поступает в услужение другому, тот всегда работает, ведя точный и тщательный счет времени наемной роботы. Это буквальный смысл, но надобно сказать и об историческом. Относя смысл слова к святой церкви и чадам ее и к собраниям неправославных, мы говорим следующее. Часто толпы Эллинов нападают на тех, которые привыкли право мыслить и хотели покланяться Творцу всяческих и Господу, потом подвергают их жестоким гонениям и налагают иногда невыносимые труды. Подобным же образом и те, которые имеют в уме и сердце своем яд ересей, хотя и присвояют себе имя Христиан и притворно показывают в отношении к ним братские чувства, однако ж иногда превосходят жестокостью врагов, будучи немилосерды и бесчеловечны. А что они склонны к этому, не показывают ли самые их дела? Но Бог никак не попустит им и никогда не простит тем, которые обнаруживают большой недостаток любви и наведет на них гнев и наказание.

Толкование на пророка Исаию.

ибо так говорит Господь ко мне: еще в один год, как в год наемничий, и отнимется вся слава Кидарова

Яко сице рече Господь ко мне: еще лето (едино), якоже лето наемника, оскудеет слава сынов Кидарских, то есть или по истечении одного года погибнет слава их. или уничижение их продолжится один год.

Толкование на книгу пророка Исаии.

ибо так говорит Господь ко мне: еще в один год, как в год наемничий, и отнимется вся слава Кидарова

См. Толкование на Ис. 21:13

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятая.

Ст. 16-17 Говорю вам, чтобы вы встречали с водою и хлебами бегущих из леса и Аравии потому, что Господь обещал, что это будет. Как быстро проходит год наемника, который постоянно только и ожидает, что платы за труд свой, или постоянно трудится и работает, чтобы получить плату за труд, так вся слава Кидара, что значит тьма, о котором в Псалме читаем: вселихся в селении Кидарскими (Пс. 119:5), скоро прекратится и все число стрелков, наносивших раны находящимся в лесу Аравии, т.е. превратных учений, обратится в ничто, когда бегущие из леса будут избавлены и примут воду спасительного крещения и вкусят хлеба небесного. Ибо что это будет, об этом сказал Господь всех, и собственно Бог Израиля, т.е. зрящих умом Бога.

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга седьмая.

Ст. 16-17 Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава Кидарова исчезнет, и луков у храбрых сынов Кидара останется немного: так сказал Господь, Бог Израилев

Год наемничий - см. Ис. 16:14.

Кидар - это также измаильское племя, которое обитало частью в шатрах, сделанных из материи, выработанной из черной козьей шерсти (Песн. 1:4), частью в деревнях (Ис. 42:11) и было богато стадами и верблюдами (Ис 60:7). Это было племя очень воинственное и в то же время коварное (Пс. 119:5). Место кочевок этого племени составляла северная часть сирийско-аравийской пустыни, лежащая между Дамаском и Вавилоном. Самое решительное поражение этому племени, которое стояло во главе всех арабских племен, нанесено было ассирийским царем Асар-Гаддоном.

Когда исполнилось пророчество 21 гл. о падении Вавилона? Одни (Смит, Клейнерт) видят здесь предсказание об осаде Вавилона ассирийским царем Саргоном (в 701 г.), другие же (Кьюнел, Дэлич, Дильман) относят исполнение этого пророчества ко взятию Вавилона Киром. Последнее мнение - вернее, потому что, не говоря уже о том, что Исаия упоминает об эламитянах и мидянах, атакующих Вавилон, самые евреи представляются здесь народом «измолоченным», как они могли быть названы только в эпоху плена вавилонского, какую здесь, вероятно, и имеет в виду пророк.

Что касается пророчества Исаии об Эдеме и Аравии, то большинство критиков не усматривают никаких оснований к тому, чтобы считать их не подлинными, хотя не находят никаких данных к определению времени их произнесения.

На строфы эта глава может быть разделена так:

I_Стих 1-5_(3, 3, 2)

II_Стих 6-10_(3, 3, 2)

Пророчество о Едоме_(11-12 ст.)_

Пророчество об Аравии_(13-15 ст.)_

проза_16-17а_

Толковая Библия.

См. также Толкование на Ис. 21:13