Ст. 16-17 Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, - и Я творю губителя для истребления. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь

Он вновь утверждает их веру: как кузнец исправляет поврежденный сосуд, раздувая угли, так, говорит, вновь будет отстроен ваш город. Как новый сосуд, произведенный с помощью поддувала, бывает блестящим, так будет блестеть по возвращении и город. «И Я творю губителя для истребления. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно». Другие же говорят: «вот, Я поставлю вас не на погибель, сокрушу всякий уготованный сосуд». Я сотворил тебя не для того, чтобы предать тебя гибели. Откуда это ясно? Если бы Я сотворил тебя для погибели, то Я и не творил бы тебя. Что действительно так, ясно, из следующих слов: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно» (Прем. Сол.1:13–14).

«И всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, – ты обвинишь». А прочие переводчики говорят: «все погибнут» «Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь», т.е. хотя праведник падет семь раз, однако он восстанет. «Наследие рабов Господа», т.е. вера, надежда и устойчивые блага, которые предстоят им после плена.

Толкование на пророка Исаию.

Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, - и Я творю губителя для истребления

Господь ценит дорого создание Свое, дело рук Своих, не так, как кузнец, который делает сосуд и часто разбивает его или расплавляет его на огне. Аз создах тя, не якоже кузнец раздуваяй углие… Аз создах тя не на пагубу, еже истлити.

Дневник. Том I. 1856.

Ст. 16-17 Вот Я сотворил кузнеца, раздувающего угли в огне и производящего орудие для дела своего, и Я сотворил губителя для истребления. Всякое орудие, сделанное против тебя, будет безуспешно, и всякий язык, который будет противиться тебе на суде, ты осудишь. Это есть наследие рабов Господа, и оправдание их у Меня, говорит Господь

Скажем сперва применительно к еврейскому тексту. Если ты хочешь не бояться и чтобы страх был далек от тебя: то делай то, о чем сказано в предшествующей речи; ибо чрез Меня ты будешь иметь пришельцев. Я создал кузнеца, раздувающего угли в огне, то есть диавола, виновника всех зол, не по необходимости природы, но по свободному решению. Он разжигает и приготовляет орудия против тебя, каковыми были Симон и Елима волхвы, противившиеся апостолам Петру и Павлу (Деян. 13).

Я сотворил губителя тех, которые будут верующими, — не для того, чтобы быть виновником погибели их, но чтобы был создан противник для борьбы и чтобы была погибель для побежденных и причина наград для победителей. И все, изготовленные кузнецом против тебя, не будут иметь успеха, но подвергнутся и в настоящей жизни и в будущей наказаниям. А что прежде казалось прикровенным, об этом в последующем говорится яснее: и всякий язык, который будет противиться тебе, ты осудишь, погубляя мудрость мудрецов и отвергая разум разумных. И всех ересиархов, и учителей иудейских и философов мирских, которых разжигал тот кузнец, ты осудишь на своем суде. Подобным образом и царицею савскою были осуждены неверующие, и ниневитянами, — и наоборот, Содом оправдается по сравнению с худшим Иерусалимом (Мф. 12). За сим присовокупляется, какие эти награды, чтобы ее считали прение пустым и оканчивающимся настоящею смертию. Это есть наследие рабов Господа, то есть царства небесныя, и жизнь вечная, и воздаяние за труды, ихже око не виде, и ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2:9). Если же любящим, то следовательно и служащим [Богу], которые не имеют иного Господа, кроме Бога. И в том состоит оправдание тех, которые у Бога, что теперешняя скорбь вознаградится будущею радостию.

Затем, по Семидесяти смысл, как мне кажется, такой: Я, Творец твой, не так создал тебя, как диавол, кузнец наихудший, раздувает духом нечистым орудия беззакония и приготовляет их для погубления, который должен знать, что подобного рода орудия не имеют благоуспешного пути, но сокрушаются среди пути. А какие эти орудия, это объясняет в дальнейшей речи: и всякий голос, который восстанет против тебя на суде, всех их победишь. Орудия беззакония имеют голос, каковый голос восстает против Церкви, когда еретики полагают на высоту уста свои и язык их достигает земли. Следующее же затем: и ты обвинишь их на нем мы спереди отметили обелом, что, по-видимому, прибавлению не столько Семьюдесятью, сколько худыми переписчиками. Когда Церковь победит всякий язык, восстающий против нее, тогда для служащих Господу и повинующихся Ему будет наследие вечным стяжанием. О нем у Иеремии говорится другими словами: есть мзда делом твоим (Иер. 31:16). И обитатели Церкви будут праведными у Господа. Ибо всякий, делающий правду, рожден от Бога. Таковым говорит Господь: будете святи, яко Аз свят есмь (Лев. 20:26).

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятнадцатая.

Ст. 16-17 Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, – и Я творю губителя для истребления. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, – ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь

Говорится о гибели врагов церкви, которые падут жертвой своей же собственной слепой злобы. Мысль эта неоднократно встречалась у пророка Исаии и раньше (Ис. 42:25; 44:25; 49:26; 52 и др.).

Наследие рабов Господа, т. е. их конечный удел – это оправдание пред Богом и вечное спасение. Т. о. заключение речи, возвращаясь к ее началу, уничтожает всякий повод для того малодушного смущения и страха некоторых («остатка» Израиля), который и дал пророку повод к произнесению самой этой речи.

См. также Толкование на Ис. 54:15

Толковая Библия.