Ст. 3-5 Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства, и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам. Народ Мой! вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров, и что происходило от Ситтима до Галгал, чтобы познать тебе праведные действия Господни

Суду подвергается Иисус от человека несправедливого (Пс 42:1), и подвергается Он ему вольно, как написано: Народ мой! что сделал Я тебе, и чем отягощал тебя? (Мих 6:3). Но если Отец отдал Ему весь суд - не как немощному, конечно, но как Сыну, - то как Он может подлежать суду? Если они думают, что Сын должен подлежать суду Отца, то Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца (Ин 5:22-23). Отец чтит Сына, а ты не смотришь на это?

О молитве Иова и Давида.

Ты видишь, сколь праведен Господь, примером Своим к благочестию тебя призывающий; праведен Он и в учении Своем, даже если обвиняет. Например, обвиняя иудеев, говорит Он: Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства. И добавляет: и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам. Народ Мой! вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский (Мих 6:3-5); но и ему не дозволил Я повредить тебе. Ты был притесняем и гоним в чуждых землях, ты был преследуем жестоким коварством; Я послал пред лицем твоим Моисея, и Аарона, и Мариам, и тот, кто прежде притеснял изгнанника, сам притеснен был.

Письма.

Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне

Хочешь ли, скажу тебе то же, что говорил Бог упорному и ожесточенному Израилю: Народ Мой, что сделал я тебе и чем обидел тебя, и чем отягощал тебя? Особенно же к тебе, оскорбителю, у меня слово. Правда, что мы худо наблюдаем друг у друга обстоятельства каждого и, расторгнув единодушие разноверием, едва ли не стали более бесчеловечны и жестоки друг к другому, нежели сами варвары, которые ныне воюют с нами и которых соединила разделяемая ныне Троица. Не говорю уже, что поражаем не чужие чужих, не иноязычные иноязычных (что было бы хотя малым утешением в бедствии), но, принадлежа почти к одному дому, расхищаем и, если угодно, будучи членами одного тела, истребляем друг друга, и сами истребляемся. И не в этом еще все бедствие (хотя и это велико), но в том, что убавление свое почитаем приращением.

Слово ЗЗ.

Ст. 3-4 Людие мои, что сотворих вам? или чим оскорбих вас? или чим стужих вам? Отвещайте ми. Зане изведох вас из земли Египетския и из дому работы избавих вас, и послах пред вами Моисеа и Аарона и Мариам

Бог выступает на суд, от лица пророка высказывая способ отступничества нечестиво поступивших против Него, а также про дерзости чрезмерные и даже преисполненные всякого безумия, и огромность безумия, необычайно великую даже для них, отличающихся сильной неблагодарностью. Какой, говорю, повод дал Я им поступать нечестиво в отношении ко Мне? Есть ли что тяжелое или огорчительное в Моих повелениях? Выступай против Меня и указывай, что Я нарушил справедливость, что Я освободил тебя от рабской обязанности выделывать глину и кирпич и изнурительных при этом трудов, — а против обижавших египтян вооружил самую тварь и спас Моих. Может быть, ты будешь обвинять вместе со Мною и самого руководителя своего, говорю, Моисея, удаляющего тебя от низких мыслей и ясно показывающего угодное Богу, чтобы ты постоянно вел славную жизнь. А может быть, ты сделаешь нападение и обвинишь и самое учреждение священства? Ибо Я избрал Аарона, и повелел ему быть посредником между Богом и вами. Ужели вы сами негодуете и на это? И что скажу Я о Марии, торжествующей по случаю погибели египтян и управляющей устроившими хоры женщинами? Ударяя в тимпан, она пела о коне и всаднике, утонувших в воде (Исх. 15:20—21). Но для тебя неприятна и не имеет никакого значения и победа Бога, давшего тебе возможность пройти посреди волн и сделавшего море для врагов непроходимым. Итак, Он тонко упрекает их, напоминая им о полученных ими благодеяниях и благопристойно порицая их за забвение того, о чем всего более надлежало бы всегда помнить, и со своей стороны радовать Спасителя всех благопослушанием Ему во всем.

И нас самих Он освободил из духовного Египта, то есть от тьмы и демонского владычества, от обрабатывания глины и кирпича, очевидно, от плотских страстей; перевел и через море — через здешние развлечения, избавил от опасных волн — неразлучных с ними опасностей, и начертал в душе божественные законы. Поставил нам и священнодействующего в лице Началовождя нашего спасения. Выслал как бы и Мариам, очевидно Церковь, которая восторжествовала над замыслом врагов, воздавая великую славу Спасителю Богу; ибо в церкви всегда слышатся песни и благодарения, и хвалы, и славословия Богу за Его благодеяния. Потому и нам самим должно опасаться того, чтобы мы не впали в иудейские преступления и не сочли обременительным для себя угодное Богу; ибо блаженный Иоанн говорит: «заповеди его тяжки не суть» (1 Ин. 5:3), и Сам Христос говорит: «иго мое благо, и бремя мое легко есть» (Мф. 11:30). Будем же оказывать Богу благопослушание, потому что Он ничего тяжкого не требует.

Толкование на книгу пророка Михея.

Людие Мои, что сотворих вам? Отвещайте Ми. Сперва Бог указывает на чудеса, какие совершил руками рабов Своих к избавлению и изведению Иудеев из Египта, и на святых вождей, которых воздвигал им, т.е. Моисея, Аарона и Мариам; потом обличает их в неблагодарности за благодеяния, вступает с ними в суд, и говорит: чим оскорбих вас? или чим стужих вам? Отвещайте Ми. Отказывал ли Я тебе, народ Мой, в каких-нибудь благах? Представь это, засвидетельствуй Мне. А сим показывает, что виновны были сами они, что справедливо постигли их бедствия, и терпят они гонения от Ассириян и Вавилонян.

Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне

Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится (Пс 134:14). Изъяснена причина предшествовавшей похвалы: ибо Господь будет судить народ Свой - то есть еврейский народ, для которого явил великие чудеса, которому предназначил пророков своих, дабы не впадал в грех. Также Он послал ему Своего Сына, чтобы в конце концов размягчилась его губительная жестоковыйность. Но поскольку их отвратительное упорство осталось неколебимым, то непременно Он осудит его, ибо не пожелал он быть Его народом, которого Он избрал для Своей опеки. Ему Он говорил: слушай, народ Мой, Я буду говорить (Пс 49:7), и в другом месте: Народ Мой! что сделал Я тебе? (Мих 6:3). Стало быть, подвергнет его осуждению. Но послушай, что следует далее о верных: и над рабами Своими умилосердится (Пс 134:14), - именно тогда, когда воздаст обещанную награду тем, кто был угнетен тяжким пренебрежением во имя Его, о которых написано: блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф 5:4). Ведь так и в другом месте о них сказано: Верующий в Меня не судится, но перейдет из смерти к жизни, а неверующий уже осужден (Ин 3:18).

Изъяснение Псалмов.

Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне

Народ мой: в слав, множ. ч. «людие мои», соответственно этому и даже местоимения во множ. ч. К словам чем отягощал тебя (слав. «стужих вам») у LXX и в слав. добавлено h ti eluphsa se, «чим оскорбих вас».

Ст. 3-5 Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства, и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам. Народ Мой! вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров, и что происходило от Ситтима до Галгал, чтобы познать тебе праведные действия Господни

Благодеяния Божии Израилю

Начиная самый суд с Израилем, пророк указывает на неблагодарность народа на забвение им Божиих благодеяний, - именно изведения из Египта, спасения от проклятия, замышлявшегося Валаком и Валаамом (Чис XXII:24) и вообще, чудесную помощь при завоевании Ханаанской земли.