Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего: Господь гневом Своим смятет я, и снесть их огнь

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего, то есть покажешь, что часть их во огне. Ибо огнь уготовали они себе в день второго Твоего пришествия, когда воздашь каждому по делам его. Господь гневом своим смятет я, и снесть их огнь. Гневом называет наказание, какое будет им за то, что поругались над Ним.

Толкование на псалмы.

Ст. 10-11 Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего: Господь гневом Своим смятет я, и снесть их огнь. Плод их от земли погубиши, и семя их от сынов человеческих

Не трудно Тебе, говорит Пророк, разжечь их на подобие печи, и как удобовоспламеняемое вещество истребить огнем, не их только, но и потомков их (ибо потомков наименовал и «семенем» и «плодом»), чтобы изгладилась всякая память о них. Сказал же: «во время лица» вместо: во время гнева Твоего, когда заблагоразсудишь совершить это, и признаешь время благопотребным к наказанию.

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего: Господь гневом Своим смятет я, и снесть их огнь

Яко положиши их яко пещь огненную, во время лица Твоего

Всех, говорит, врагов твоих Ты, Господи, сожжешь огнем гнева Твоего: печью называет хлебную печь. Словами «во время лица Твоего» он выразил: во время Твоего судебного посещения.—Когда будешь смотреть на них не радостотворным взором, но строгим и суровым лицем: ибо «лице Господа, как говорит в другом месте Давид, на творящих злое, чтоб истребить с земли память их» (Пс. 33,16).

Истреблены богоубийцы Евреи огнем, войною и голодом в то время, когда посетил их Господь казнью чрез римлян за ругательства над тайною Христа (слова некоторого у Никиты). И божеств. Кирилл говорит: относившие этот псалом Христу заключали о наказании иудеев из слов: да обрящет рука Твоя всех врагов Твоих. Ибо, за ухищрение их против Тебя, это, говорит, постигнет их во время явления лица Твоего. Посему они и поставлены тылом к верующим из язычников. Быв прежде сынами и народом Божиим, они после уступили сыновство другим—в последние времена призванным язычникам, которые и сделались первыми, по сказанному, «будут первые последними и последние первыми». А в рассуждении остальных говорит, что когда полнота язычников войдет, тогда весь Израиль спасется (в Катен.).

Господь гневом своим смятет я, и снесет их огнь

См. также Толкование на Пс. 20:11

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица твоего: Господь гневом своим смятет я, и снесть их огнь.

Некоторые мнят, что Давид применяется здесь к тому наказания роду, которому подверг он Аммонитов, как объявляет Священная история. Нам же мнится, что здесь в преносном смысле означается та ужасная погибель, которая ожидает в будущей жизни всех противников Христовых. Ибо когда исполнится мера нечестия их, сия им мзда за то хранится у Бога: пещь огненная, в которую они гневом Божиим низверженные, вечно гореть будут. В первом члене сам царь вводится мстителен, потом мщение относится к лицу Бога, наконец совершение мщения препоручается огню. Сии три обстоятельства весьма изрядно между собою соединяются. Ибо мы ведаем, что власть судить врагов Христу препоручена; к сему нужда требовала присовокупить, что суд не есть дело человека, но Бога: не меньше полезно было показать и ужасный образ мщения, дабы возбудить от сна и прогнать нечувствительность тех, которые угрожения Божия без всякой опасности презирают. Сие же все ко утешению благочестивых относится, ибо мы ведаем, коль ужасна лютость нечестивых: и потому вера наша изнемогла бы, ежели бы она к Божию суду не простирала очи. Время гнева Божия напоминает, дабы мы терпеливно крест несли, донележе угодно Богу испытывать и смирять нас, донележе приидет великий оный день Господень, день отмщения, который купно будет и летом воздаяния, якоже пророк Исаия глаголет (Ис. 34:8). Впрочем не неприятно слышать и то, что в последнем члене возвещается врагам Христовым погибель, каковою древле Бог Содом и Гоморр истребил. Понеже бо казнь оная была достопамятным доказательством Божия суда на всех нечестивых, паче же была она видимым изображением вечныя геенны, уготованныя отверженным; для того подобие сие часто в Писании встречается.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего: Господь гневом Своим смятет я, и снесть их огнь

См. Толкование на Пс. 20:9

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица твоего: Господь гневом своим смятет я, и снесть их огнь

См. Толкование на Пс. 20:8

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего: Господь гневом Своим смятет я, и снесть их огнь

Выражение во время лица Твоего означает обращение строгого и гневного лица Божия на нечестивых, противляющихся воле Божией (Пс. 33:17). Напоминая благочестивым о времени насыщения гнева Божия, пророк говорит, что всех нечестивых, всех нераскаянных грешников, по своему ожесточению соделавшихся врагами Божиими, постигнет та же участь, какой подверглись нечестивые жители Содома и Гоморры (Быт. 19:28). Ты, Господи, говорит пророк, поставишь их, как печь с огнем, когда явишься судить нечестивых врагов Своих; во гневе Своем Господь сотрет их с лица земли, и пожрет их огонь.

Объяснение священной книги псалмов.