Помяни нас, Господи, во благоволении людий твоих, посети нас спасением твоим

См. Толкование на Пс. 105:1

Помяни нас, Господи, во благоволении людий твоих, посети нас спасением твоим

Название «к народу Твоему» здесь относится к новому народу – к Церкви из язычников, которую Господь удостоил спа­сения; а о народе еврейском пророк молится, чтобы он был допу­щен к участию в этом спасении. Какое же благоволение и какое посещение предполагает здесь псалмопевец, если не то, какого удо­стоил нас Бог Слово Своим воплощением? И явившиеся пастухам (в Вифлееме) ангелы называли тайну воплощения благоволением. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14), взывали они, славословя.

Беседа на псалом 105.

«Помяни нас Господи во благоволении людей Твоих, посети нас спасением Твоим». Здесь Пророк подразумевает народ новый и церковь из язычников, которую Господь сподобил спасения, и общение с которою восхищать себе поучаются и Иудеи. Согласно же с сим разумением и присовокупляемое.

Помяни нас, Господи, во благоволении людей твоих; посети нас спасением Твоим.

Предвидя домостроительство воплощения и новый христианский народ, Давид просит, чтобы и он был тогда вспомянут Богом, где благоволением называет избрание такового народа, по изъяснению Феодорита. Вспомни, говорит, Господи, чтобы и нас причислить к нему. Или говорит о том благоволении, о котором говорили ангелы во время рождения Господа: к человекам благоволение (Лук. 2,14), То же самое он покажет и в следующих словах для большего усилия своего прошения. Посети, говорит, и меня, Господи, тем спасением, которое имеет быть совершено Тобою для всего мира и которое, по словам Златоуста, есть вочеловечение Христа, ибо Он, говорит, спасет народ свой (Матф. 1,21).

Слова Златоуста: Бывает посещение и наказанием; потому-то он просит посещения спасением.

Ст. 4-5 Помяни нас, Господи, во благоволении людий твоих, посети нас спасением твоим, видети во благости избранныя твоя, возвеселитися в веселии языка твоего, хвалитися с достоянием твоим.

Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов

Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47 ст. уясняется, что молимое «спасение» есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.