Господь же праведен посреде его и не имат сотворити неправды: утро утро даст суд свой в свет: и не укрыся, и не весть неправды во истязании, ниже в распри обиды

Правда с неправдою никак не примиримы и чистое с нечистым не будут одним и тем же; ибо «кое может быть общение свету ко тме»? (2Кор.6:14) Каждый может видеть, что такие предметы находятся в противоборстве и весьма далеки от согласия между собой. Посему если над всем владычествующий Бог любит правду и не знает неправды, то как могли иметь всегда силу или совершаться без всякого препятствия преступления Иудеев? Кажется одним из видов неправды было – не подвергать преступника наказанию и не привлекать к ответственности проводящего распущенную и нечестивую жизнь, не обращающего никакого внимания на закон и дошедшего до такой неправды, что ни во что ставит добро и вменяет себе в высокую честь то, от чего по справедливости следовало бы краснеть. Итак, поскольку «праведен Господь посреде его и не имат сотворити неправды», ибо Он не может терпеть привыкших творить неправду, то «утро утро» сотворит «суд свой», то есть утром, явно как бы и при дневном свете, уже не уменьшая последствий гнева, но выводя на средину, делая явным и как бы полагая предвозвещенное пред глазами всех. Он не допустит, чтобы «обида» проникла «в распрю» или вообще в воздаяние; ибо после наказания нечестивых совсем прекратится неправда, потому что уже не будет совершающих ее. Поэтому истинно здравомыслящим надлежит (ведать) … что Господь любит правду и не потерпит поступающих неправедно. Но если кто придет в раскаяние и будет проливать слезы о своих прегрешениях, тот обрящет Его милостивым и испросит у Него прощение, и избежит сетей и подобавшего ему наказания. Если же он останется бесчувственным, не изменив своего настроения к предпочтению добродетельной жизни, будет жить в своих грехах; то он наконец погибнет и подпадет гневу Господню, потому что не навсегда Он терпит согрешающих.

Толкование на пророка Софонию.

Господь праведен посреди него, не делает неправды, каждое утро являет суд Свой неизменно; но беззаконник не знает стыда

См. Толкование на Соф. 3:1

Ст. 5-7 Господь праведен посреди него, не делает неправды, каждое утро являет суд Свой неизменно; но беззаконник не знает стыда. Я истребил народы, разрушены твердыни их; пустыми сделал улицы их, так что никто уже не ходит по ним; разорены города их: нет ни одного человека, нет жителей. Я говорил: «бойся только Меня, принимай наставление!» и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия

«Теперь изображаются совершенные правда и верность Иеговы в противоположность порочности избранного народа - те свойства Божии, которыми определяется отношение Иеговы к нарушителям Его теократических велений. Так как они поступали неправедно, то Господь праведный не сделает неправды, а воздаст нечестивейшему городу по заслугам его. Утром, т. е. вполне открыто и без всякого послабления совершит над ним праведный суд, и ничто не укроется от Него. Сделает это Господь затем, чтобы развращенный город обратился к лучшему. Но нечестивый Израиль не почувствовал смятения, не понял нанесенных ему язв в такой мере, чтобы принести покаяние». (блаж. Иероним, с. 294). «Скоро Господь наложит наказание на тех, которые отважились сделать столько худого… И соделает сие Господь, низлагая дерзость неправды, и не попуская ей превозмогать до конца» (блаж. Феодорит, с. 52). Со ст. 6 говорящим выступает Сам Иегова и прежде всего в доказательство того, что Он «каждое утро являет суд Свой неизменно» (ст. 5), указывает на постоянное проявление Божественного Правосудия над нечестивыми народами, поучительными примерами служат многочисленные исторические случаи гибели целых народов со всею их культурою (Хананеев и др. ); запустели в конец целые некогда густо населенные страны (ср. Иер II:15; IX:10-11). Однако все эти примеры суда Божия над грешниками для народа Божия прошли бесследно. «После таких угроз Человеколюбец снова увещевает и советует убояться сказанного и принять сей приличный для них урок - избегнуть угрожающей гибели, какую породило беззаконие, не медлить и не отлагать, но скорее принести покаяние», (блаж. Феодорит, с. 52). Текст LXX и слав. ст. 7 заключают в себе много невразумительного и в толковании его лучше держаться текста еврейского и согласного с ним латинского перевода Вульгаты и русск. синод.