И населится Иерусалим еще по себе: и спасет Господь селения Иудова якоже исперва, яко да не величается похвала дому Давидова, и величания живущих во Иерусалиме на Иуду
Не всегда, говорит, Церковь будет в тревожном состоянии, и не бесконечным преследованиям подвергнется она, но успокоится некогда и населится «по себе», то есть особняком, когда никто не будет притеснять ее, ни причинять скорбь, ни внушать страх, ни увеличивать скорбь искушений. И это потому, что «спасет Господь селения Иудовы якоже исперва». Защитит Он Свои церкви или свои «селения» так, что уделит им попечение равное тому, какое даровано было древле Израилю, освобождаемому из Египта. Тогда Бог всяческих извел Израиля из дома рабства и «от пещи железны», как написано (Втор.4:20), и от несносного жестоковластия, «рукою крепкою и мышцею высокою» (Втор.5:15), когда преследующих «потопи в чермнем мори, пучиною покры их» (Исх.15:4) «и погрязоша яко олово в воде зелней» (Исх.15:10), освобожденные же перешли. Столб огненный предводительствовал ими ночью, показывая путь, днем же над ними висело облако. Затем ели хлеб с неба и спасались в пустыне от укушений змей; преодолевали врагов, перешли Иордан, были обрезаны каменными ножами, вошли в землю обетования. Сие дарует Христос ищущим селений Его, то есть Церкви. Так и их спасет, освободив из рабства под властью диавола и изъяв из демонского владычества, проведши как бы чрез море чрез искушения этой жизни и суетное волнение, а Себя самого предложив им в славную опору и столб, освещающий находящихся во тьме, и как бы в облако, орошающее духовою росою, – став для них и хлебом жизни и явив бездейственными и бессильными укушения духовых змей, и также переведши чрез Иордан, являя их чистыми чрез обрезание по духу и вводя в царство небесное. Сие дарует Он Своим поклонникам и спасет их таковыми способами, «яко да не величается похвала дому Давидова», то есть начальствующие над Иудеями, чтобы не было величаний или поводов к величанию против Иуды у жителей чувственного и земного Иерусалима. Ведь они были высокомерны и весьма надменно относились к уверовавшим во Христа и к самому Эммануилу, всегда и всюду выставляя на вид предписания, данные древним чрез Моисея, и указывая на покровительство, оказанное отцам их. Посему они говорили некогда: «кое убо ты твориши знамение, да видим и веру имем тебе? Что делаеши? Отцы наши ядоша манну в пустыни, якоже есть писано: хлеб с небесе даде им ясти» (Ин.4:30–31), – или: «мы вемы, яко Моисеови глагола Бог: сего же не вемы, откуду есть» (Ин.9:29). Итак, говорит, сотворит нам Бог всяческих чудо, хотя и не так видимо, как и тогда, но духовно, и таким образом спасет нас, живущих в собственных селениях, чтобы не гордились перед нами Иудеи или начальствующие над ними. Это именно и значит, думаю, «похвала дому Давидова».
Толкование на пророка Захарию.
И спасет Господь селения Иудова, то есть Иудеев спасет от Греков, как избавил их прежде от племени Гогова.
И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою
См. Толкование на Зах. 12:6
И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою
Победа над язычниками будет чудесная, и шатры Иуды будут спасены прежде укрепленной столицы; «и никогда уже ни царский дом, ни родовитые и знатные из колена Иуды, ни жители Иерусалима не будут величаться в глазах колена Иуды тем, что оно было под их управлением и подчинялось их определениям; но они будут знать, что и над ними, и над коленом Иуды победа принадлежит Господу» (Иерон 150).