И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни, и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими
Мертвецами называем или всех людей, как потерпевших умерщвление тела, или же умерщвленных прегрешениями. - Великими и малыми называет или, как сказали выше, по возрасту, или же потому, что наказаны будут неодинаково, но сообразно с большим или меньшим совершением мертвенных деяний. Или великие суть праведники, а малые - грешники, поистине непотребные по скверности и малоценности души их ради грехов. Раскрытые книги означают деяния и совесть каждого. Одна, говорит, из них есть книга жизни, в которой написаны имена Святых.
Толкование на Апокалипсис.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими
Сказал Иоанн, что открыты были книги и еще одна книга, но о последней не умолчал, какого рода эта книга. Книга эта, говорит он, есть книга жизни каждого. Следовательно, под теми книгами, о которых он сказал прежде, нужно разуметь книги священные, как древние, так и новые [то есть Писание], так что в этих книгах показывалось, что повелел Бог творить по Своими заповедями. А в той, которая есть книга жизни, [записано], что из повеленного каждый сделал или не сделал.
Если последнюю книгу представлять телесным образом, кто в состоянии определить ее величину и длину? Или сколько бы времени потребовалось на прочтение книги, в которой описана вся жизнь, всех и каждого. Разве не предстанет ли такое же число ангелов, в каком числе будут люди, и каждый из людей будет слушать свою жизнь, читаемую приставленным ему ангелом? Но в таком случае, книга была бы не одна для всех, но отдельная для каждого. Писание же дает понять, что эта книга одна <…>
Итак, нужно представлять некую божественную силу, действием которой воспроизведутся в памяти и с удивительной живостью встанут перед умственным взором каждого все дела его как добрые, так и злые - так что знание осудит или оправдает совесть, и таким образом будут судимы совместно все и каждый. Эта божественная сила, очевидно, и получила название книги. В ней как бы читается то, что по действию ее воспроизводится в памяти.
О граде Божием.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими
Кто свободен пред Богом, если не те, кто исповедовал, что они существуют силой Судящего дела каждого? Сказано, что Бог имеет книгу, не телесную, но духовную, то есть вечную память, где сохраняются имена верных. Поэтому псалом говорит: в вечной памяти будет праведник (Пс 111:6).
И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни. Книга жизни и жизнь как таковая есть Господь Иисус Христос. Тогда Он откроет, то есть известит всему творению, когда воздаст каждому по делам его.
Судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Давид говорит: Однажды сказал Бог, и дважды слышал я (Пс 61:12). Что значит дважды? Это он проясняет, говоря: Господне есть царство, и Он - Владыка над народами (Пс 21:29). Там он услышал о царстве, здесь он увидел книгу. Там он услышал дважды, здесь он также увидел иную книгу. И о том, что содержится в этих двух книгах, он говорит там: сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость (Пс 61:12-13). Сила - в суде, а милость - в воздаянии. И судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. А Давид говорит: ибо Ты воздаешь каждому по делам его (Пс 61:13).
Трактат на Откровение.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими
И судимы были мертвые <… > и т.д. То есть были судимы согласно книгам [Ветхого и Нового] Заветов, что они сделали по ним и чего не сделали. Можно также понять книги как дела праведных, поскольку в сравнении с ними принимают осуждение злые, словно как если бы, раскрывая эти книги, в них они читают о добрых делах, совершить которые сами не захотели. <…> Мне кажется справедливым мнение тех, кто считает, что открытые книги, о которых шла речь выше, это мысли и дела каждого, которые теперь открылись. Что же до книги жизни, то это предвидение Божие (которое неспособно ошибаться) о тех, кому будет дарована жизнь вечная. Они записаны в этой книге и, следовательно, известны заранее.
Изложение Откровения.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими
Великими он называет праведников, не из-за телесных размеров, но по славе и сиянию их добродетели; а под малыми подразумевает грешников, поскольку они стали ничтожными по причине низменного нрава и негодности. И книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни. Господь в Евангелии говорит, что широк и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими; и тесен и узок путь, ведущий в жизнь, и не только тех немного, кто ступает по нему, но даже тех, кто его находит. Поэтому он увидел [сразу] многие книги и одну книгу; многие, в которых записаны все люди, поскольку помещено их множество, и одну книгу жизни, в которой избранные среди иных, и в своем роде не имеющие упрека по своей добродетели, и шествующие неровным и крутым путем добродетели. Сказано: и каждый из тех, кто был записан в книгах, судим был сообразно с делами своими. В начале одной из предыдущих книг упоминается то, что он называет книжкой. А здесь - книга, притом книга жизни, словно бы существуют три различные [книги]: он говорит о книжке, в которой помещены изрядные нечестивцы, в соответствии с тем, что там значилось; но книга живых, в каковой великие благочестивые и праведные; а книги - те, в которых все люди, некоторым образом оказавшиеся между злом и добродетелью.
Комментарий на Откровение.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими
Иоанн называет их мертвыми, но, очевидно, вместо «умершими»: они воскрешены действием всемогущества Божия и призваны для суда и отчета во всей своей земной жизни. Здесь обходятся молчанием те, которые останутся живыми до суда (1Кор.15:52-53). Но это молчание не есть отрицание факта суда и над оставшимися в живых [Ср. Августин 10:15]. Всеобщий суд - а здесь речь несомненно идет о нем - будет судом над всеми людьми без исключения, как дожившими до второго пришествия Господа, так и умершими к этому времени, как праведными, так и грешными (Мф. 25:31; 2Кор. 5:10). Все люди без исключения должны предстать пред престолом Судии: и великие и малые, без всякого различия по их бывшему положению среди земного общества. Апокалипсис самый суд изображает под видом судебного разбирательства: будут раскрыты книги и книга жизни. Понимать этот символический образ нужно так, что по действию всемогущества Божия на суде раскроется совесть каждого человека, и он в ней, как бы в книге, сам прочтет все, что было сделано им в жизни, и от своей совести услышит истинную оценку всей своей земной деятельности. После этого, как бы после процесса судопроизводства, каждый увидит другую книгу, общую для многих, - книгу жизни. Эта книга есть предвидение Божье, утешительное для всех труждающих и обремененных в жизни.