Ихже уста клятвы и горести полна суть (ср.: Пс. 9, 28).
Другие два вида непотребства языка: клятва и горесть. — Прежде указано прикрытое зло языка, а здесь открытое. Клятва, αρά, — клятьба; горесть, πικρία, — речь огорчающая, горечь в душу вносящая. Полна суть, γέμει, — кишат, битком набиты. Указывается или особый класс непотребных по языку людей, или особое состояние тех же льстивых и аспидоядных: не всегда успевают прикрывать зло, прорывается оно. И тогда изрыгается то клятьба, — чтоб тебе то и то пострадать и подобное; то горечь — речи уязвляющие, в виде ли тонких намеков или в виде грубой брани. То и другое в среде страстных в ходу. Образованность и цивилизованность не спасает. Когда сердце взяло, пошли и тут клятва и горечь, нередко в более отвратительном виде, потому что более имеется способов выразиться посильнее.
Толкование послания апостола Павла к Римлянам.
Уста их полны злословия и горечи
См. Толкование на Рим. 3:9
Уста их полны злословия и горечи
См. Толкование на Рим. 3:9
Уста их полны злословия и горечи
Павел не сказал про змеиный яд, что им полны губы. Ибо хотя в пороке том, возможно, окажутся многие, однако немного тех, кто полностью и до конца пропитался бы заразой этого яда. Злословием же и горечью преисполнены уста очень многих. Ибо у кого уста настолько чисты, что его не затронул бы обычай злословить? Не говорю, что тех, кто достоин злословия, но тех, кого Господь не проклял, то есть мужей праведных и невиновных. Это скорый и подручный порок человеческой немощи, в особенности по отношению к подчиненным и низшим по званию, так что такого рода вещи считаются уже не злословием, но простыми словами.
Комментарии на Послание к Римлянам.
Уста их полны злословия и горечи
Злые люди всегда посылают в адрес добрых проклятия и злобу, пытаясь втянуть их в ссору и злословие.
Комментарий на Послание к Римлянам.
Уста их полны злословия и горечи
См. Толкование на Рим. 3:10