Ст. 1-9 В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка: скажи теперь Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею, и остатку народа: кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь! Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф
В тот же самый год, но только в месяц седьмой, в который бывают торжественные празднества Божии, в двадцать первый день месяца, т. е. по окончании трёх полных седмиц и по совершении успокоения в таинстве Троицы, в третий раз было Слово Божие в руке пророка Аггея, непрерывно трудившегося в поте лица, так что слово Божие всегда имело доступ к нему. Действительно, забывая о прошлом и устремляясь в будущее (Флп. 3:12–14), он ежедневно трудился так, как будто у него совсем не было прежних дел. Итак ему говорится: «Скажи Зоровавелю и Иисусу и остальному народу, который видел прежний дом Божий и ныне присутствует при восстановлении его, разве по сравнению с прежним этот, видимый в настоящее время дом не таков, что его, так сказать, нет совсем? Однако не приходите в отчаяние и не опускайте ослабевших рук; но и ты, Зоровавель, и ты, Иисус, и ты, весь народ, ободритесь и продолжайте работу в доме Моем, ибо с вами и Я, и условие Мое, заключенное с вами, когда вы выходили из земли Египта. И Дух Мой не отступит от вас, не бойтесь: Я, повелевающий вам, Господь всемогущий, слово Которого есть дело. Когда Я давал первый завет и явился на горе Синае, то потряс и небо, и землю, и Красное море, и пустыню, чтобы заключить с вами завет. Ныне же Я обещаю вам, что имею еще раз потрясти небо и землю, море и сушу, чтобы при содрогании их подвиглись все народы, и чтобы пришло, – как говорится у LXX, – из всех народов избранное Господне; согласно же Еврейскому тексту: придет Желаемый у всех народов, Господь наш и Спаситель. Тогда наполню дом сей славою большею, чем прежний, и всегда буду укреплять вас, говорит Господь всемогущий. А чтобы вы как-либо не подумали, что Я ненадежный исполнитель договора, [Я говорю, что] Мое серебро и Мое золото, и Мне принадлежат все богатства. На украшение храма Я дам золото и серебро, чтобы славою своею дом этот был больше прежнего. А так как то, что Я обещаю, кажется трудно исполнимым, и человеческое недоверие с сомнением принимает обещания, более чем обыкновенные, то Я, дающий обетования, – снова повторяю: «Я Господь всемогущий». Затем, так как Я знаю, что для построения дома славного, имеющего превзойти дом прежний, ничто не необходимо столько, сколько мир, то и за него Я поручаюсь [пред вами]. Ибо Я дам мир на этом месте, говорит Господь воинств, так что мир превосходящий всякий смысл будет охранять дом Мой, и место Мое будет в мире». – Я набросал черты изложения [этого места] в виде простой передачи текста с добавлениями (παφαφραστικῶς) между прочим для того, чтобы благоразумный читатель от них восходил к высшему пониманию, даже если мы будем молчать. Итак слово Божие было к тем, которые начали производить работы в доме Господа всемогущего, в день покоя, т. е. в месяц седьмой, и в полнейшем таинстве Троицы, [т.е.] в день двадцать первый [3*7] и к Аггею, торжествующему праздники Божии, снова уготовавшему руку свою для [принятия] слова Божия; и говорит оно к нему: «Скажи Зоровавелю от колена Иуды, и Иисусу, Священнику Великому, Который ради нас соблаговолил сделаться человеком и Первосвященником и к остаткам народа, ибо в сравнении со всем миром часть уверовавших в начале была незначительною». Итак будем слушать, что он сказал. В Израиле некогда был дом Божий; ныне он опустошён настолько, что становится невероятным его существование с того времени, когда бывшая возлюбленною перестала быть таковою, и не бывший прежде народом Божиим сталь таковым. И вот дом Божий, некогда славный, ныне в глазах Зоровавеля и Иисуса и остатков народа как бы не существует. Понимать же это мы должны не только в отношении к зданиям храма, находящимся в развалинах, но и ко всему тому, что когда-то у Иудеев было прекрасного. Однако же так как прежний дом сделался как бы несуществующим, призывается Зоровавель вождь и Иисус священник, чтобы укрепилось царство и священство Христа, а народ Его, бывший некогда народом земным, сделал дело в доме Божием и знал, что Господь близок к нему, и соблюдал завет, данный им от Бога, когда они выходили из Египта. О, если бы и мы также вышли из Египта и соблюдали принятое нами слово завета. Тем, которые будут делать дела в доме Господа Бога и соблюдать принятое слово, Он обещает также Духа Своего в словах: И Дух Мой будет посреди вас. Взирайте на таинство Троицы: «Я с вами, и Дух Мой, и Слово, в котором Я заключил завет, когда вы выходили из Египта». А слова среди вас должно понимать в том же значении, как и находящиеся в Евангелии: Среди вас стоит [Тот], Которого вы не знаете, Который придет после меня (Ин. 1:26). Итак вот что говорит Господь воинств вам, видящим, что как бы нет прежнего дома [Его]: «Я подвиг небо, когда с неба был услышан голос Мой. Я подвиг землю, когда народу древнему вручал Завет; и во время пришествия Моего были тьма, вихрь и мрак. Я подвиг море Красное, когда очистил путь проходящему народу. Я подвиг пустыню, т. е, не имеющий богопочтения Египет, пораженный язвами, или пустыню, по которой в течение сорока лет Я водил народ. Я воздвигну все это еще один раз». Это мы и видим совершившимся во время пришествия Господа Спасителя. Ибо во время страдания Его солнце побежало, небо подвиглось, и мрак был над всею землею от часа шестого до девятого (Мф. 27:45,51; Лк. 23:44–45). Земля поколебалась, утесы расселись и открылись могилы.
[текст пропущен]ы ло подвигнуто драконом, который был убит в нем, поколебалась и пустыня, т. е. некогда безплодная земля язычников. И в этом трепете вселенной были поколеблены все народы, ибо по всей земле прошёл голос Апостолов Господних и до пределов земли достигли слова их (Пс. 18:5). Все народы пришли в движение, чтобы от движения их вошло [в церковь] избранное множество народов, и то, что где либо было прекрасным; например, избранное от Коринфа, потому что в нём был многочисленный народ Божий; избранное от Македонии, ибо в Фессалонике собрана была великая церковь, не имевшая нужды поучаться от любви (1Фес. 1:4); избранная от Ефеса, так что они познали сокровенное Божие и таинства, которые не были открыты никому прежде этого. Что же больше? Подвиглись все народы, к которым Господь Спаситель послал Апостолов, говоря: Идя учите все народы (Мф. 28:19), и из многих званных немногие избранные устроили Церковь первых [христиан]. Посему и Апостол Пётр говорит: Приветствует вас избранная от Вавилона и Марк, сын мой (1Пет. 5:13) и Иоанн говорит: Старец избранной госпоже (2Ин. 1:1), и потом уже упоминает детей избранной. Итак после возбуждения народов, под которыми мы можем также понимать враждебные силы, не могущие выносить сияния Господа, пришли избранные от всех народов и наполнился славою дом Господа, который есть церковь Бога живого, столп и утверждение исти|ны. Это согласно тексту LXX. – Впрочем, в Еврейском тексте говорится лучше и яснее, как мы выше изложили: И воздвигну все народы и придет Желаемый всеми народами. – И действительно, по пришествии Его наполнился славою дом Господа. И насколько Господь отличается от раба, настолько лучше и тот дом Господа, в котором предстоятельствует Господь, сравнительно с домом прежним, в котором предстоятельствовал раб. Слова же: Мое серебро и Мое золото, говорит Господь я не думаю, чтобы кто-либо признал относящимися к серебру и золоту, которыми владеют цари. Ибо в этом смысле не только серебро или золото принадлежат Богу, как Творцу, но и другие металлы: медь, олово, свинец и всепобеждающее железо. Я же под серебром, украшающим дом Божий, разумею изречения Писаний, о которых говорится: Слова Господни – слова чистые, серебро испытанное огнем, очищенное от земли, перелитое семь раз (Пс. 11:7); а золото – это то, что заключается в глубине духа святых и в тайнике их сердца, и что сияет истинным светом Божиим; это очевидно разумел и Апостол в отношении к святым, которые созидают на основании Христовом золото, серебро, камни драгоценные (1Кор. 3:11–12), так что под золотом нужно разуметь таинственный смысл, под серебром – чистое слово, а под драгоценными камнями – богоугодные дела. Церковь Спасителя является украшенною этими металлами более, чем некогда была украшена ими синагога; из этих живых камней устрояется дом Христов, и подается ему мир вечный. Следующие затем у Семидесяти слова: И мир душевный на пользу всякому, который приготовляется к тому, чтобы воздвигнуть храм сей, мы опустили как излишние и едва совместимые [с предшествующими], ибо их нет ни в Еврейском тексте, ни у кого из других толковников.
Толкование на пророка Аггея.
Въ двадесять четвертый день мѣсяца шестаго. Изъ сего ясно дознаемъ, что, рѣшившись на доброе, вскорѣ получаемъ Божію помощь. Ибо и они, склонившись на лучшее, воспользовались Божіимъ соизволеніемъ, и Божественная благодать содѣлала ихъ ревностнѣйшими, и въ двадесять четвертый день мѣсяца положили начало храмозданію, выслушавъ пророчество въ новомѣсячіе. Потомъ Владыка въ седьмый мѣсяцъ снова повелѣваетъ Пророку передать имъ слѣдующіе слова:
В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка
Вторая речь пророка Аггея говорит об унынии строителей второго Иерусалимского храма ввиду его бедности в сравнении с храмом Соломоновым и, в связи с этим, возвещает о величайшей славе будущего храма во времена мессианские
По LXX, слав. т. 2. Двадцать первое число седьмого месяца - Тисри было праздничным днем - седьмым или последним днем праздника Кущей, праздновавшегося семь дней, начиная с 15-го Тисри (Исх XXIII:16; Лев XXIII:34; Втор XVI:13). Стечение народа в Иерусалим в эти дни было особенно велико, и возможно, что пророк нарочито воспользовался этим благоприятным случаем для объявления народу ободрительного в его состоянии уныния пророчества о славном будущем строящегося храма. Быстрое же следование этого пророчества после предыдущего показывает, что доброе движение душ (I:12-14) слушателей первой речи пророка (I:1-11) привлекло к ним Божию милость и Божию помощь. «Из сего, - замечает блаж. Феодорит, - ясно познаем, что, решившись на доброе, вскоре получаем Божию помощь. Ибо и они, склонившись на лучшее, воспользовались Божиим соизволением, и Божественная благодать соделала их ревностнейшими» (с. 61).