И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию
Итак, поскольку они стали аки птицы парящия птенец отъятый, а отъят он из-под лукавого покровительства и освобожден от злого князя, который погиб, по гордости и самовластью поправ всех, то отъятому у него пророчество придает будущие блага. Ибо говорит, что исправится престол и царство Давидово. Поскольку все будут иметь Царем Христа, по сказанному, что подобает Ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима (1 Кор. 15:25), то Пророк сказал, что престол исправится чрез исправление подвластных царству; таковое же исправление делается не по достоинству тех, которые взойдут в сие царство, но по милости и благости Божией. Посему сказано: сядет Давид, то есть не имеющий недостатка в руке и силе Христос, со истиною. И воцарится в скинии, судя, доколе не сотворит суда над всеми. Сидение же Его со истиною показывает истребление лжи. А царствовать будет, пока сотворит суд. Пророк изображает Его ко всем правосудие, с каким произносит о каждом приговор не как случилось, но взыская, что прилично и сообразно, чтобы суд над каждым имел благий конец, с поспешностью ускоряя и понуждая правду, выполняя ее не с опущениями и медленно, но со всяким тщанием.
Толкование на пророка Исаию.
И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию
Здесь, мне кажется, указывается на Езекию, так как по его молитве город получил милость.
Толкование на пророка Исаию.
И исправится с милостию престол, и сядет на нем со истиною во скинии Давидове, судя и взыская суд и ускоряя правду
В этих словах ясное дается обетование, что Израиль по времени избавлен будет от невыносимого бедствия своего и от зол плена. Ибо когда Кир завоевал страну Вавилонскую, Израиль был освобожден и по милосердию Божию возвращен в святой град, под предводительством Зоровавеля, сына Салафиилева, который был из колена Иудина и из племени Давидова, и Иисуса сына Иоседекова, великого священника. Итак престол, говорит, то есть, царство Иудейское, исправится с милостью, то есть, возвратится в свое положение, по милосердию Божию. Сядет же опять на нем со истиною в скинии Давидове, судя и взыская суд. И скинией, как кажется, именует, царский дворец, имевшие пребывание в котором судили по закону самих тех, кои держали бразды управления царством. И что касается до воли Божией, они были заботливыми о правде, хотя некоторые и отступили от пути добродетели, уклонившись к худшему. Должно же знать, что после возвращения из Вавилона уже не раздельно жили Израильтяне, так чтобы в Самарии жили десять колен и половина Ефремова колена, с особым над ними царем во главе, в Иерусалиме же колено Иудино и половина колена Манассиина, опять с иным и своим собственным каким-либо царем над ними во главе; но, соединившись в единомыслии, вместе населяли Иерусалим, одного наконец помазуя царя. И это-то, без сомнения, было то, что сказано о них устами пророка: и изыдут от земли, и почиют мало еже помазати царя и князя (Ос. 1:11; 8:10). Однако Бог обещает восстановление (исправление) престола у Иудеев, как бы укоряя чрез сие землю Моавитскую, так как она пустословила, говоря: камень пуст есть гора Сион. С тобою, говорит он, открыто смеявшеюся над Израильтянами, случится то и то; их же непременно и во всяком случае помилует Бог и избавит от случившегося и восстановит в прежнее положение царство их.
Толкование на пророка Исаию.
И исправится с милостшо престол, то есть утвердится престол царя Езекии и его потомков.
Толкование на книгу пророка Исаии.
И уготовится в милосердии престол, и воcсядет на нем в истине, в скинии Давидовой судящий и ищущий правды и скоро воздающий то, что справедливо
Евреи это место толкуют так: по изгнании царя ассирийского будет царствовать над Иудою Езекия, муж правосудный, и, заняв престол Давидов, будет судить в правде подчиненный ему народ. Другие разумеют, что это о Христе. Когда будет попран прах антихриста и сокрушен опустошитель, попиравший всю землю, тогда придет царь Христос, Который воссядет в скинии Давидовой и в день суда воздаст всем по делам их. И нет никакого сомнения, что этот отдел пророчествует о Христе. Но мы можем тоже самое разуметь и относительно первого пришествия и указать относительно скинии Церкви, что воздвигаемые во всей земле Моавитской трофеи церквей свидетельствуют о власти Христа.
Комментарий на пророка Исаию.
См. Толкование на Ис. 16:1
Толкование на книгу пророка Исайи. Книга шестая.
И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию
См. Толкование на Ис. 16:3