Ст. 14-16 И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома. И сказал Хусий Садоку и Авиафару священникам: так и так советовал Ахитофел Авессалому и старейшинам Израилевым, а так и так посоветовал я. И теперь пошлите поскорее и скажите Давиду так: не оставайся в эту ночь на равнине в пустыне, но поскорее перейди, чтобы не погибнуть царю и всем людям, которые с ним

Надписание седьмого псалма, видимо, несколько противоречит повествуемому в Книгах Царств, где написано о Давиде. Ибо там повествуется о Хусии, главном друге Давида, сыне Арахина, а здесь Хусий - сын Иеменея. Но ни этот [Хусий], ни кто другой из упоминаемых там не есть сын Иеменея. Поэтому не за то ли он был назван сыном Иеменея, что проявил великое мужество и доблесть, приходя под маской дружбы к Авессалому и разрушая замыслы Ахитофела, дающего советы как муж опытнейший и знающий военное дело? Ибо сын Иеменея в переводе означает «сын десницы».

Ведь когда Ахитофел предлагал нисколько не отлагать дела, но немедленно напасть на отца, еще не готового [к сражению], Хусий не допустил принять совет Ахитофела, чтобы навел Господь, как сказано, на Авессалома все злое (2 Цар 17:14). Он решил убедить их в пользе отсрочки и промедления, дабы дать время Давиду собрать силы. Тем самым он угодил и Авессалому, который сказал: Совет Хусия Арахина лучше совета Ахитофелова (2 Цар 17:14).

Между тем, через священников Садока и Авиафара Хусия известил Давида о распоряжениях Авессалома и повелел Давиду не оставаться на ночь в Аравофе пустыне, но поспешить с переходом. Поскольку же через этот добрый совет он стал правой рукой Давида, то получил наименование от этого доблестного дела. Потому он и назван сыном Иеменея, то есть «сыном десницы». Таково обыкновение Писания: порочных чаще именовать по греху, нежели по отцу, а добрых сынов называть по отличающей их добродетели.

Трактат на Псалмы.

И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома

Что же сказать нам о благочестивом обмане Хусием Авессалома ради спасения царя Давида? Совет - хотя и был произнесён с добрым намерением обманщика, но угрожал благополучию вопрошавшего - оправдан, тем не менее, текстом Священного Писания, гласящего: Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома (2 Цар 17:14). Ведь нельзя осудить то, что совершалось с праведным намерением и ради доброй цели, что замышлялось ради спасения и духовной победы человека, благочестие которого было угодно Богу, пусть и с помощью обмана.

Собеседования.

И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома

По этой причине Священное Писание говорит: Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома. Совет Ахитофела понравился (2 Цар 17:4), потому что он был своевременным и служил цели Авессалома, ибо использовал его временное преимущество перед его отцом Давидом, против которого Авессалом поднял восстание. И он мог бы погубить Давида, когда бы Господь не разрушил совет Ахитофела воздействием на сердце Авессалома. И оно отвергло сей хороший совет и предпочло совет Хусия, послуживший тому, чтобы навести бедствие от Господа на Авессалома.

О благодати и свободе воли.

И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома

Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести (попустить) бедствие на Авессалома. Если бы Авессалом согласился с предложением Ахитофела, то беспорядочная толпа сторонников Давида, утомленная впечатлениями дня и поспешным бегством, несомненно понесла бы полное поражение со стороны свежих, правильно организованных войск Авессалома.