Понеже сия глаголет Господь Бог: град, из негоже исхождаше тысяща, останется (в нем) сто: и из негоже исхождаше сто, останет (в нем) десять дому Израилеву

В этих словах весьма ясно указывает, каким образом падет она: безлюдными, говорит, останутся города от того, что война истребит жителей, и бедствие доведет до того, что в них едва останется десятая часть, так как сами оскорбители посвящали «в треденство десятины» (Амос.4:4) нечистым демонам, то и они останутся едва в десятой части, потому что Бог как бы отплатит за прегрешение и за их нечестия воздаст равномерным наказанием. Итак, страшно быть наказанным во гневе (Пс.6:2). Поэтому-то пророк и умолял Бога, говоря: «накажи нас, Господи, обаче в суде, а не в ярости, да не умаленых нас сотвориши» (Иер.10:24).

Толкование на пророка Амоса.

Ибо так говорит Господь Бог: город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева

См. Толкование на Ам. 5:1

В городе, из которого выступила тысяча, останется сотня, а в городе, из которого выступила 
сотня, останется десяток

Поскольку общая сумма содержит в себе четыре десятки (ибо первая десятка из единиц, сама же десятка тоже одна [десятая], но для сотни, сотня — одна [десятая]
 для тысячи, а тысяча — одна [десятая] для десяти ты
сяч) — так вот, так как число добродетели, прибывая, умножается и воспринимает прибавление, то, я по
лагаю, из чисел явствует следующее: кто так преуспел в
[исполнении] десяти заповедей, что каждая заповедь за
ключается в остальных, тот, умножив их на десять, достиг сотни и, подобно Сарре, воспринял в прибавление 
букву «р». Тот же, кто при этом преуспел и в знании — 
тот, умножив на десять сотню, достиг тысячи. Поскольку 
же и это изречено пророком в форме проклятия, то это 
означает [следующее]: достигший в добродетели уровня сотни, [если проявит] нерадение, низводится и дохо
дит до десятки. Таким же образом от сотни, [достигнутой] в делании, человек нисходит к простому соблюдению заповедей по обычаю, иначе говоря, исполняет их
 по-иудейски.

Вопросы и затруднения.

Ибо так говорит Господь Бог: город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева.

В ст. 3-м указывается основание плачевной песни пророка в предстоящем Израилю крайнем умалении числа жителей царства. Город, выступавший (hajjozeth) тысячею: гл. jazah (выступать) обозначает выступление на войну. Уменьшение количества воинов, выставляемых городами, в 10 предполагает соответственно уменьшение и всего вообще населения страны. Последующая история десятиколенного царства подтвердила слова пророка (4 Цар ХIV:26; XVII:26).