Ст. 27-28 Если сказать мне: забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь; то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным

Мы признаём, что никогда так нельзя было говорить, когда выходим за грань нашей немощной природы, начиная вопрошать, - тогда мы держим себя в страхе ожидания и заставляем себя помышлять о почтении ко всему вышнему. В таком состоянии изменяется то, как выглядит наш разум, ибо все то, чего он прежде, не понимая, искал, теперь, признавая свое бессилие, начинает почитать, не зная. Но в самой такой перемене заключена боль, потому что разум настолько возмущен, что в плату за первородный грех он ослепляется так, что не понимает того, к чему прикасается…

Поскольку наши добрые дела сами по себе не умеют избежать меча таящегося в засаде греха, если они не подкрепляются изо дня в день благоговейным страхом, то справедливо и сказано здесь праведным мужем: «Я страшился всех дел своих». Как если бы он смиренно сказал: «Что я открыто делал, то вижу, но не знаю того, во что вовлечен был побочно». Ведь часто наши добрые дела сходят на нет от разбоя обмана - в наши добрые дела проникают земные желания. Часто они погибают в силу бездействия, поскольку тот пыл, с которым они начинались, угасает по мере того, как охладевает любовь. И вот поскольку коварство греха проявляет себя и в самый момент добродетели, то что еще поможет нашей надежности, как не взвешенный и постоянный страх, даже и в добродетели? Но после этого он добавляет такое, что трудно понять умом: «Знаю, что Ты не простишь отступившего». Но если не прощается согрешившему, то кто же избежит вечной смерти, если не найдется никого без греха? Или прощается кающемуся, но не прощается согрешающему? Когда мы оплакиваем преступления наши, мы перестаем быть грешниками.

Нравственные беседы.

Ст. 27-28 Если сказать мне: забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь; то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным

Желание жизни можно поддержать искусственным образом, путем создания жизнерадостного настроения, путем подбадривания самого себя (ст. 27). Но и это невозможно ввиду факта страданий. Они - показатели божественного неотвратимого гнева (ст. 17-18), показатели того, что Бог считает Иова грешником и не освободит его от наказания.

Толковая Библия.

См. также Толкование на Иов. 9:1