И полуденное великолепие восстанет пред тобой вечером

Исторический смысл

«Полуденное великолепие в вечернее время» означает обновление добродетели в период искушения. В это состояние (т.е. к обновлению добродетели) душа, которая только что была полна страха, должна быть воодушевлена внезапным теплом милости, которую свет благодати пролил ей. Далее Софар более глубоко изображает это, когда добавляет:

И когда ты думаешь, что ты смущен, ты восстанешь как утренняя звезда

Так всегда происходит, что многие искушения преграждают нашу дорогу, что большинство их почти склоняют нас к падению в отчаяние. Поэтому когда ум находится в томлении, он по большей части редко считает раны, которые претерпевает его добродетель, и вопреки тому, что он почти полностью наполнен болью, он словно изъят из ее власти и пребывает не в состоянии считаться с смятением мыслей, его переполняющих.Он видит себя на грани стремительного падения, и его печаль сурово противостоит ему, так что он не должен ослаблять своего сопротивления. Дымки окутывают очи, к чему бы они ни были обращены, поскольку тьма преграждает взгляд. Опечаленная душа не видит ничего кроме тьмы. Но милосердный Судия так устроил, что сама эта печаль, отягощающая даже действие молитвы, ходатайствует о нас более усиленно. Тогда наш Создатель видит беспросветность нашего горя и снова проливает скрывавшиеся лучи света, так что ум, будучи немедленно ободрен Его дарами, наполняется силой, которая совсем недавно сопротивляющимся злом была сокрыта гордыней. Он тотчас же освобождается от тяготы уныния и устремляется к созерцанию тьмы своего смятенного состояния. Среди искушений почти погруженный отчаянием к глубокому падению, он мгновенно воскрешен к радости успеха. Без разногласия с сердцем он взирает на настоящие вещи и без сомненья верит в το, что придет воздаяние. Поэтому когда праведный человек «думает, что он смущен, он восстает как утренняя звезда», то как скоро он был застигнут тьмой искушений, он обновляется к свету благодати, и тот, который мгновеньем ранее, на грани падения, устрашался тьмы виновности, теперь сам в себе исповедует день праведности. Тогда жизнь праведных прямо уподобляется «утренней звезде». Утренняя звезда, предшествуя солнцу, возвещает день. И что же возвещает нам чистота святых, сохраняющая благолепие Судии, Который придет после? В нашем восхищении ими мы видим, чем мы являемся в очах Владыки истинного Света. Хотя мы и не заметили силу нашего Искупителя, но мы восхищаемся его добродетелями в характерах Его избранников. Поэтому жизнь добра представляет нам на рассмотрение силу Истины. «Утренняя звезда» приносит нам свет, предвозвещая солнце.

Но пусть будет известно, что все, что мы выяснили, разбирая противоречие духовных искушений, без препятствий может быть истолковано как внешние болезни для святых людей, потому что они любят небесные вещи от всего сердца и встречают трудности в вещах земных. Но под конец они находят свет радости, о которой они небрегут во время этой преходящей жизни. Так и говорит в этом случае Софар: «И полуденное великолепие восстанет пред тобой вечером». Полуденный свет грешника будет тусклым в вечернее время, поддерживать его будет лишь добрый случай настоящей жизни, но под конец грешник будет поглощен тьмой несчастья. Праведному же человеку полуденное великолепие восстает вечером, он знает, что превосходящая светлость готова для него в будущем, когда он уже начал унывать. Так написано: Кто боится Господа, тот будет наслаждаться с Ним в конце (Прем. Сир. 1:13).Так говорит и псалмопевец: Когда Он подает Своим возлюбленным сон, это достояние Его (Пс. 127:2).

Моралии на книгу Иова.

И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро

См. Толкование на Иов. 11:13