В той день воспоют песнь сию в земли Иудейстей, глаголюще: се, град крепок, и спасение нам положит стену и ограждение

После попрания Моавитской страны, то есть, по указанному выше разумению, после совершенного уничтожения идолопоклонства, освободившись от заблуждения и обратившись к свету истины и открыв очи мысленные, познают, говорит, Создателя всяческих, Господа Спасителя и Искупителя, чрез Которого все, и в Котором все, и Который ради нас низшел на землю. А как бы при бряцании на лире самой песни и пения, славословя скажут: се град крепок и спасение нам. И подлинно, Господь наш Иисус Христос или надежда на Него есть как бы некоторый весьма укрепленный и совершенно неодолимый город; ибо убегающих от владычества диавола принимает и, приняв, спасает. Посему-то и говорил он: овцы Моя гласа моего слушают, и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им, и не восхитит их никто же от руки Моея (Ин. 10:27-28). Итак, Спаситель всех есть город крепкий и спасительный, город, имеющий стену и окруженный укреплением, то есть доставляющий всякую безопасность, подобно тому как города, вполне хорошо укрепленные, имеют не простой окоп, но сверх большой стены ограждаются еще и другим укреплением. И тем, которые возносят хвалебную песнь, приличествует говорить о церкви нашего Спасителя: се град крепок и спасение нам; ибо врата адовы не одолеют ей, по слову Спасителя (Мф. 16:18). Ибо она окружена как бы двойною некоторою стеною, – заступлением святых ангелов и заступлением свыше и от Бога, Который есть ее окружная стена, потому что Он есть сила и самих святых духов, как самый и единый Господь всяческих сил. Надобно знать, что Христос, как рожденный из колена Иудина, иногда называется в Священном писании Иудою, по изречению Иакова, который говорит: Иудо, тебе похвалят братия твоя (Быт. 49:8). Итак, в земле Иуды воспевается песнь; ибо церковь есть град Христа.

Толкование на пророка Исаию.

В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала

Се, град крепок, и спасение нам положит стену и ограждение, но не они спасли меня.

Толкование на книгу пророка Исаии.

В день тот будем воспета такая песнь в земле Иудиной: Город крепости нашей Спаситель; будет поставлена в нем стена и предстение

Когда унижен будет Моав и ниспровержен на землю и в прах, и все враги будут покорены под ноги Христовы, тогда воспета будет такая песнь на земле Иудиной или Иудейской, из коих та и другая означают исповедание, — чтобы как под Сионом и Иерусалимом мы разумеем город небесный, так и под областию этого города мы разумели небесное исповедание. Поэтому и святые, не желая на земле чужой петь песнь Иудеи, говорят: како воспоем песнь Господню на земли чуждей (Пс. 136:4). Я думаю, что это та песнь, о которой в другом месте повелевается святым: воспойте Господеви песнь нову (Пс. 95:1).

Песнь же эта будет такая: Город крепости нашей Спаситель. Какой же это город? Тот, который будучи поставлен на горе, не может укрыться (Мф. 5), о котором и в другом месте написано: речная устремления веселят град Божий (Пс. 45:4), и еще: прекрасная глаголашася о тебе, граде Божий (Пс. 86:2). Строитель этого города есть Тот, о котором говорит Отец: ״ Он создал город Мой, или лучше: город крепости нашей есть Спаситель, т.е. Иисус.

И будет поставлена в нем стена и предстение, — стена добрых дел и предстение правой веры, чтобы он огражден был двойным укреплением. Ибо недостаточно иметь стену веры, если самая вера не будет укрепляться добрыми делами, Эта стена и это предстение или кругостение созидается из живых камней, которые, по пророку, валяются на земле. Вместо предстения, как перевели мы, Симмах перевел укрепления, так что самые стены окружены укреплениями, —валом, рвом и другими стенами, которые при постройке укреплений обыкновенно называют турами (loriculas).

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга восьмая.

В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала

Истинный Бог воспринял истинную душу, когда Ему было угодно, отдал ее и, когда было угодно, воскресил. Об этом граде и возвещал пророк Исаия. Он поистине указывал на него перстом, когда говорил: Город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала.

Я полагаю, что под стеной подразумеваются те из этого народа, которые познали Всемогущего Бога и хранят верность Слову Отца, о Котором пророчил Исаия: Наш крепкий город есть Спаситель. Будет он окружен и стеною и внешним валом. Это значит: восприняв истинную душу и истинную плоть, Он предал Себя ради искупления мира.

Те же, которые приблизились к совершенству и готовы излить кровь за Его имя, которые на своем примере указывают неверующим путь к спасению, - те сравниваются с вратами. Конечно, Слово Божие облеклось человеческой природой ради спасения человеческого рода, но только тот становится стеною и вратами предреченного града, то есть Христа, кто по своим благочестивым делам достоин хранить в себе Слово, кто, следуя правой вере, носит в себе Его образ. Так Он и завещал устами пророка: И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом (Исх. 29:45).

Изложение Песни песней.

В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала

Когда тяжело болевший царь иудейский Езекия, сын Ахаза, узнал из пророчества Исаии о своей близкой смерти, он повернулся лицом к стене и горько заплакал. И тотчас сострадательный Господь не только отсрочил предстоящую смертную кончину, но даже добавил ему еще пятнадцать лет жизни. Тогда он и вознес свою молитвенную песнь. Езекия, муж святой, проявил здоровье, властвуя сам над собой и над всем Израилем. Он, безусловно, сохранил рассудок, а также полное владение душевными и телесными силами, обретя сознание собственной немощи и слабости. Через пророческое предсказание он с достоверностью узнал о приближающейся смерти. Ибо чем дольше мы живем, тем с большей достоверностью мы представляем себе предстоящую смерть. Но если, побужденные страхом перед ней, мы повернемся лицом к стене, то есть обратим сердечный взор свой к Спасителю, Который понимается здесь символически под словом стена по той же причине, по которой Он сравнивается также с крепостью, - он защищает Собою верных, ограждая их от многих напастей: Город крепкий у нас, - говорит Исаия, - спасение дал Он вместо стены и вала.

Комментарии на церковные песнопения.

Ст. 1-6 В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная: Он ниспроверг живших на высоте, высоко стоявший город; поверг его, поверг на землю, бросил его в прах. Нога попирает его, ноги бедного, стопы нищих

Победные мысли, слышавшиеся сначала издалека (Ис. 24:14-16 и сл.), а потом нашедшие для себя отзвук на Сионе и среди приходящих к Сиону народов (Ис. 25:1 и сл.), еще не окончились. Новая благочестивая община верующих начинает петь в земле Иудейской новую песнь, в которой прославляются пути Всевышнего. У этой общины есть крепкий город, в который открыт доступ только праведникам, нечестивые же города - все разрушены.

В тот день - см. Ис. 2:11.

В земле иудейской. Хотя здесь, несомненно, идет речь о будущей Церкви Христовой, которая должна обнять собою все человечество и распространиться по всем землям, однако пророк как член ветхозаветной иудейской Церкви не может себе представить, чтобы земля Иудина перестала быть местом, особо любимым Богом и особо Им охраняемым.

Город крепкий. Пророку, конечно, здесь предносится прежде всего Иерусалим.

Вместо стены. В новом городе не потребуется особенно крепких стен, ибо Сам Господь будет охранять его от врагов.

Толковая Библия.