Ст. 4-5 Тако глаголет Господь: во Египет снидоша людие мои прежде, еже пришелцем быти тамо, и во Ассирию нуждею отведошася. И ныне что зде есте? сия глаголет Господь: яко взяшася людие мои туне, чудитеся и плачитеся. Тако глаголет Господь: вас ради присно имя мое хулится во языцех

Назвав Сион пленником, Он хочет, чтоб знали причину, по которой ему привелось подвергнуться такому бесславию и унижению; ибо Он иногда напоминает о лучшем состоянии тем, которые подверглись неожиданному бедствию, чтоб они не оставались в неведении своих грехов. Посему благополезно приводить им на память то, что некогда случилось с их предками. Когда голод угнетал (страну). Иаков отправился в известное время в Египет и предпринял нежеланное для него переселение вследствие того, что нигде не мог достать необходимого для жизни. К Ассириянам же Израиль отведен был, когда тогдашний царь Халдейский опустошил Иудею. Какая же была причина этого? Та, что они отказались быть присными Ему и служить единому Богу и, отринув повиновение закону, преклонились пред идолами и поклонялись делам собственных рук. Тоже самое было причиною того, что они пленены были руками врагов и уведены из родной страны и были рабами у врагов, живя в стране Персов и Мидян. Итак нуждею отведошася: ибо они находились в таком положении против своего желания. Но ныне что зде есте? Зде говорит вместо: рассеяны в странах язычников и развеяны по всем ветрам, по слову пророка (Иер. 49:36): ибо меч Римлян изгнал из всей Иудеи тех, которые только могли бежать. Или же зде означает: в том состоянии, в каком вы теперь находитесь; а они были, как я оказал, в крайнем бедствии отчасти потому, что римское войско, по закону войны, опустошило их страну, отчасти потому, что опустошен был всякий город и был сожжен и самый храм. Итак, за что же, говорит, они били в таких бедствиях? Не за то ли, очевидно, что не приняли оправдывающей веры, но многообразно оскорбляли Призывающего к сему и нечестиво наложили на Него руки подобно тому, как и на посланных Им праведников и пророков, из коих одних убили, а других побили камнями? На сие-то в этих словах о мятежной толпе и указывает нам пророческая речь. Но так как начальникам Иудейским было весьма обычно-свысока смотреть на всякий народ и думать, что Израиль продолжает быть неодолимым и непобедимым, потому что он некогда именовался жребием Божиим и народом святым: то когда потом случилось Иудее подвергнуться тем бедствиям, о которых я только что говорил, они поражены были страхом и громко вопияли, как потерявшие в настигшей их беде всякую надежду. Посему Бог всяческих говорит им, яко взяшася людие мои туне, чудитеся и плачитеся, тако глаголет Господь: вас ради присно имя мое хулится во языцех. Вы сами, говорит, соделались виновниками того, что страждут покоренные, оставляя их без наставления, даже совершенно препятствуя им видеть очами духовными сошедшего с неба и в человеческом образе явившегося Бога Слова, чтобы проповедать пленным отпущение, слепым прозрение, исцелить сокрушенных сердцем и провозгласить «лето Господне приятное» (Лк. 4:18-19). Итак вас ради имя мое хулится во языцех. Поелику Израиль, говорит, был развеян по всем странам и городам, (никому по всей земле не было неизвестно, что святый город был опустошен и самый храм сделался пищей огня): они (язычники) хулят имя Мое и унижают славу Мою: ибо может быть думают, что обессилела Моя рука, всегда помогавшая Израилю, истинной же причины сего еще не знают и никто у них не уразумевает, что они подверглись наказанию за Господоубийство и многие другие преступления.

Толкование на пророка Исаию.

Ст. 4-6 Ибо так говорит Господь Бог: в Египет сходил народ Мой в начале, чтобы там быть поселенцем: и Ассур без всякой причины поносил его. И ныне что есть у Меня здесь? говорит Господь. Ибо взят народ Мой даром: властелины его беззаконно поступают, говорит Господь, и непрестанно, целый день имя Мое хулится. Посему народ Мой узнает имя Мое в тот день: ибо Я — Тот, который говорил: вот Я

Обличает народ иудейский и предсказывает будущее, что он по своей воле, при Иакове, сходил к египтянам, и, во время нужды и голода, странствовал в земле Гесем (Быт. 47); потом перенес поношение от ассириян, которых ничем не оскорбил, и переселен в Вавилон вследствие плена, (4 Цар. 17:23).

Посему присовокупляет: и ныне что у Меня есть здесь? говорит Господь. Смысл же есть следующий: Я не имею ничего другого, ради чего бы пребывал в этой стране, из которой народ Мой взят даром, и продан грехами своими, и, как серна, уловлен сетями, или войсками римлян, или сетями диавола, которыми быв опутан удерживается доселе. А чтобы они это претерпевали, беззаконно поступили властелины и учители их, которые будут, по Симмаху и Феодотиону, вопить, по Акиле, плакать, когда будут преданы мучениям. Ибо они суть те, которые наустили против Спасителя народ, чтобы он согласным голосом кричал: возми, возми, распни Его (Ин. 19:6). О них и прежде уже сказал: Сам Господь на суд приидет со старейшины людей и с князи их: вы же почто запалите виноград Мой, и разграбление убогаго в домех ваших (Ис. 3:14)? Посему, по Семидесяти, говорит им: ради вас всегда имя Мое хулится у язычников. И должно знать, что слов у язычников нет в еврейском тексте, а просто: имя Мое непрестанно хулится, чтобы подразумевалось: в синагогах ваших: они днем и ночью хулят Спасителя, и, под именем, как часто я говорил Назарян, трижды в день произносят проклятия на христиан. Итак в то время, как они хулят и проклинают Господа, народ Его, о котором часто уже было говорено, то есть народ христианский, узнает имя Того, который имеет прийти во имя Отца, и узнает потому что Он, говоривший прежде чрез пророков, будет лично учить народы.

По Семидесяти Бог говорит Израилю, что он добровольно сошел в Египет, как Моисей во Второзаконии говорит: в седмидесятих и пяти душах снидоша отцы твои во Египет (Втор. 10:22), а ассириянами они, в качестве пленников, насильно были уведены. Посему говорится им: и ныне зачем вы здесь? что делаете на земле иудейской вы, поднявшие, после избиения пророков, руки на Сына Божия? Или, по крайней мере, ангельским властям и предстоятелям храма-ангелам Бог говорит: что здесь вы делаете? почему не оставляете богохульствующего народа? Ибо и Иосиф (Древн. Иуд. кн. VI. гл. 12) рассказывает, что, когда внезапно отперлись и сами собою растворились двери храма, которые едва могли затворять много людей, из святилища храма раздался голос говорящих: «перейдем с этих седалищ». При этом должно обратить внимание на собственное значение слов, потому что не сказали: удалимся, но перейдем к народу из язычников. Посему и завеса храма сверху до низу раздралась надвое (Мф. 27:51), так что все религиозные обряды иудеев открылись, и в это время исполнилось то, что у этого самого пророка говорится: от Сиона изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима: и судити будет посреде язык (Ис. 2:3-4) даже до земли дальния (Мих. 4:3). Ибо во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголи их (Пс. 18:5). И на всяком месте Богу приносится фимиам и чистая жертва (Мал. 1:11), поелику исполнилось пророческое слово: помянутся, и обратятся ко Господу вси концы земли, и поклонятся пред Ним вся отечествия язык: яко Господне есть царствие, и Той обладает языки (Пс. 21:28-29).

Поэтому говорится начальникам иудейским: удивляйтесь, и вопите, так как вы служите причиною падения народа. Сообразно же таинственному смыслу можем сказать то, что сходит в Египет века сего народ Божий по собственной воле тогда, когда любит более удовольствия, нежели Бога, и не внимает оному пророческому: горе сходящим во Египет помощи ради (Ис. 31:1). Когда он осквернится пороками и будет обитать на месте вод и рек, не имеющем сухости, свойственной непорочности: тогда насильно будет предан ассирийцам, чтобы они господствовали над ним, — [ассириянам], которые потом обвинят и изобличат его в грехе. Ибо они суть и враги и мстители, о которых говорит Израилю: и ныне что тебе и пути египетскому, еже пити воду Геонскую: и что тебе и пути ассирийскому, да пиеши воду речную (Иер. 2:18).

Итак кто сошел в Египет, и с возвышенного Иерусалима ниспал к низшему, и, иди в Иерихон, другой Египет, получил много ран от разбойников: тому говорится: и ныне что у вас есть здесь? зачем притворяетесь, что вы находитесь на земле и в Церкви Божией,— вы, которые чрез пристрастие и всякого рода пожелание сошли в Египет, и находитесь во власти ассириян и пленены ими, и должны более вопить, нежели плакать, потому что, по причине ваших пороков и грехов, имя Божие хулится у язычников? Им у Иезекииля говорится: вы осквернили имя Мое у язычников (Иез. 36:20). И как в Евангелии Господь говорит ученикам: тако да просветится свет ваш, пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, иже на небесех (Мф. 5:16): так, напротив, когда мы совершили худые дела, имя Божие ради нас хулится у язычников. Поэтому кто имеет познание имени Бога, и не неведает, что он сотворен по образу и подобию Его: тот будет пребывать во свете и находиться среди дня, о котором возрадовался Авраам, когда увидел оный (Ин. 8:56); О котором и святый Давид говорит: сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь (Пс. 117:24). Ибо осветившие себя светом познания и ямеющие свет вечный, обещанный верующим: будет Господь тебе свет вечный (Ис. 60:20), во дни благообразно ходят (Рим. 13:13), и суть сыны света и дня (1 Сол. 5:5), и познают Того, который говорит Моисею: тако речеши сыном Исраилевым: Сый посла мя (Исх. 3:14): и Кого они прежде познали во святых, о Том узнают, что Он присутствует и в них.

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга четырнадцатая.

Ст. 4-5 ибо так говорит Господь Бог: народ Мой ходил прежде в Египет, чтобы там пожить, и Ассур теснил его ни за что. И теперь что у Меня здесь? говорит Господь; народ Мой взят даром, властители их неистовствуют, говорит Господь, и постоянно, всякий день имя Мое бесславится

Здесь говорится, что ни в прошлом, ни в настоящем исторического Израиля не было ничего такого, что бы говорило о внутренней устойчивости и жизнеспособности этой нации и что давало бы возможность предположить ее самостоятельную силу. Наоборот, мы имеем только противоположные познания истории, которые, хотя и молчаливы, но тем не менее красноречиво свидетельствуют, что, если эта нация до сих пор еще существует, то, очевидно, уже не своей силой, а помощью Бога.

Толковая Библия.