Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду, ибо близко спасение Мое, чтобы придти, и правда Моя, чтобы открыться

Семьдесят вместо правды перевели милость, прочее же — одинаково. Окончив пророчество о язычниках, которые при пришествии Слова Божия обратятся из терновика и крапивы в кипарис и мирт, Исайя говорит слушателям того времени, чтобы исполняли все то, что справедливо, и чтобы приготовлялись к пришествию Спасителя, потому что Он есть правда и милость Божия. Ибо если мысли святых суть суды и если мы должны иметь чувства, навыком приученные к различению добра и зла (Евр. 5), то почему нам во всякое время не сохранять правду, чтобы мы не смотрели с презрением на лицо бедного на суде, чтобы не страшились силы богатого; но так судили великого, как и малого, зная, что суд, по Моисею, есть дело Господа, который судит судящих (Втор. 1), согласно с тем, что и в псалме читается: Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит (Пс. 81:1).

Тому, что теперь говорится: сохраняйте суд и делайте правду, подобно оное: блажени хранящий суд, и творящий правду во всякое время (Пс. 105:3), чтобы сообразно с правдою совершалось то, что праведно. Впрочем слово правда, как мне кажется, имеет общее значение, потому что кто совершил одну правду, тот называется исполнившим все, которые взаимно следуют одна за другою и связаны между собою, так что кто имел одну, тот имеет все, и кто не имел одной, тот не имеет всех. Нечто подобное гласит и четырнадцатый псалом: ходяй непорочен и делаяй правду (Пс. 14:2). И в другом месте написано: правде научитеся живущий на земли (Ис. 26:9). А что Спаситель, который сделался для нас правдою, и святостию и искуплением (1 Кор. 1), есть милость Божия, об этом свидетельствуют слова святых: посла Бог милость Свою и истину Свою (Пс. 56:4).

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятнадцатая.

Содержанием настоящей главы служит дальнейшее развитие и усиление мысли предыдущей об откровении новозаветной церкви и условиях вступления в нее.

Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей

Сохраняйте суть и делайте правду; Термины «суд и правда» (סקשמ и הרדצ), на языке Библии, имеют техническое значение - выражают собой сущность теократического идеала. Творить «суд и правду» - значит в точности исполнять Богодарованный закон, который, как откровение благой и несовершенной воли Божией, есть сама абсолютная «правда». Поэтому и исполнение такого закона, по нелицеприятному «суду» Господа, дает «оправдание» человеку. Отсюда - «суд» Всевышнего и «правда» Всевышнего рассматриваются, как понятия синонимичные. Но так, как вынести на своих плечах все иго закона было непосильной задачей для ветхозаветного человечества (Рим. 3:19), то и оправдания через этот закон фактически никем не достигалось. Лишь в лице Мессии ветхозаветный закон нашел свое идеальное воплощение (Мф. 3:15 и 5:17). Вот почему «явление Мессии» обыкновенно называется также и «откровением правды Божией».

Толковая Библия.