И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь
Следовательно, скажет кто-нибудь, для множества христиан, которые не соблюдают всех заповедей, бесполезно будет соблюдение некоторых? При этом прекрасно привести себе на память блаженного Петра, который, после стольких заслуг и после стольких ублажений, за одно только слово услышал: если не умою тебя, не имеешь части со Мною (Ин 13:8). Не говорю уже о том, что и это одно слово не леность и пренебрежение доказывало, но было выражением почтения и уважения. Впрочем, скажет иной: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Пролог 4 (к Пространным аскетическим правилам).
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь
Возвращайся в Церковь, от которой ты злочестиво отделил себя. Ведь Бог обещал прощение возвратившимся, ибо написано: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. И наконец, иудеи, которые говорили о Господе Иисусе: «В нем дьявол» или «Он изгнал дьявола через Вельзевула» (см. Мф 12:24, Мк 3:22, Лк 11:18), – и которые распяли Господа, проповедью Петра призванные ко крещению, смогли смыть вину этого злочестивейшего греха.
О покаянии.
И будет, всяк иже призовет имя Господне, спасется: яко в горе Сионе и во Иерусалиме будет спасаемый, якоже рече Господь, и благовествуемии, ихже Господь призва
Таким образом, всенепременно, говорит, за неправедные деяния Иудеев явятся на небе и на земле знамения и чудеса. Однако, несмотря на это, им предлежат и милости от Бога, то есть – спасение верой, оправдание во Христе, залог духа, освящение, надежда на царство небесное, так как Бог непамятозлобно отпустит им и преступления против Христа. Так, Петр сильно обличал народ Иудейский, открыто возглашая, что они убили, повесив на древе, Спасителя и Искупителя всех, отреклись от Святого и Праведного и просили даровать им человека-убийцу; но к этому он прибавил: «и ныне, братие, вем, яко по неведению сие сотвористе, якоже и князи ваши:… покайтеся убо» (Деян.3:17–19), «и да крестится кийждо вас во имя Господа Иисуса; …и приимете дар Святаго Духа, вам бо есть обетование и чадом вашым» (Деян.2:38–39). Итак, хотя, говорит, и наступят знамения и чудеса, спасется всякий, кто призовет Владыку, Господа неба и земли. А что слову спасения надлежало быть проповеданным прежде в самом Иерусалиме, где умерщвлен был Господь, а затем быть разнесенным святыми Апостолами по всем народам, – будет ясно из слов пророка: «в горе Сионе и во Иерусалиме будет спасаемый, и благовествуемии, ихже Господь призва», ибо, как пишет Павел, «никтоже сам себе приемлет честь, но званный от Бога» (Евр.5:4). Посему по выбору из всех призваны блаженные ученики и не самовольно приступили к апостольству, как тот безумный фарисей или законник, который, присваивая себе преимущества ученика, следовал, говоря: Господи, «иду по тебе, аможе аще идеши» (Мф.8:19). Поэтому-то Спаситель отверг дерзко пристававшего и нимало не приближавшегося к требованиям евангельским, говоря: «лиси» и прочее (Мф.8:20). Между тем готовым к апостольству возглашал, говоря: «грядита по мне, и сотворю вы ловца человеком» (Мф.4:19). А Матфея берет даже от корыстных занятий, повелевая ему следовать за собою (Мф.9:9). Призваны же были по собственному желанию, как и было естественно, те, которые были наиболее способны, и с особым рвением, исполнять Его волю, хотя отец и изобретатель беззакония и похитил предателя.
Толкование на пророка Иоиля.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь
См. Толкование на Рим. 10:13
Ибо во Иерусалиме будет спасение; в нашествие Гога так же, как было в нашествие царя ассирийского Сеннахирима.
Толкование на книгу пророчества Иоиля.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь
См. Толкование на Иол. 2:28
II. Паримия в праздник Пятидесятницы (Иоил. 2:23–32). В сей паримии обещается сынам Израиля, пострадавшим от бесплодия земли вследствие опустошения саранчею и засухи, обильное плодородие; затем предрекается обильное излияние Св. Духа на всякую плоть и предуказываются знамения грядущего суда.
И будет: всяк, иже призовет имя Господне, спасется
Страшен будет всемирный суд, но осуждены будут на нем только неверующие и нераскаянные. От сего осуждения спасен будет, не подвергнется ему всякий, призывающий имя Господне, т.е. верующий в Господа Иисуса и исповедующий свою веру призыванием имени Господа Иисуса, прославлением этого имени, – прославлением не словами только, но жизнью, ревностью к исполнению заповедей Божиих, ибо не всяк, говорит Христос, глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Мф. 7:21).
Если содержащееся в паримии проречение об излиянии на верующих Св. Духа исполнилось в день сошествия Св. Духа, то нет нужды рассуждать, почему эта паримия читается в праздник этого события.
Толкование на паримии из Книги пророка Иоиля.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь
Блаженный апостол, давая понять, что те времена, когда все народы уверуют в Бога, предсказаны пророками, привел в доказательство то, что так написано и так будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Ибо прежде лишь сыны Израиля призывали имя Господа, создавшего небо и землю, прочие же народы призывали идолов немых и глухих, и те не слышали их, или демонов, которые слышали их на погибель им.
Но когда пришла полнота времени (Гал 4:4), исполнилось то, что предсказано, и отныне будет так: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Затем же, поскольку сами иудеи не желали уступать народам Евангелие, то те из них, которые уверовали во Христа, говорили, что не должно проповедовать Евангелие необрезанным.
Проповеди.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь
Всякий, кто призовет имя Господне, спасется: пророк говорит не об израильтянах только, но о всех народах. Ап. Павел прилагает слова Иоиля и к язычникам, когда замечает, что в Церкви Христовой нет различия между иудеем и язычником, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его, «ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:12-13). Ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение (peleitah). Пророк разумеет духовный Сион и Иерусалим, т. е. Царство Божие (Евр. 12:22). Евр. pelejtah лучше переводить – спасенные, как в у LXX ἀνασῳζόμενος. Как сказал Господь: эти слова понимаются или как подтверждение Иоилем истинности его пророчества (как сказал Господь), или в смысле указания на бывшее до Иоиля пророчество о спасении на Сионе.
Под этим последним разумеют обыкновенно (Кейль, Кук, Новак) пророчество Авдия о том, что на Сионе будет спасение (ст. 17). И у остальных, которых призовет Господь: таким образом, спасутся те из призывающих Господа, которых призовет и Сам Господь. У LXX евр. ubasswidim (рус. и у остальных) переведено вследствие иного чтения словом εὐαγγελιζόμενοι; отсюда в слав. «и благовествуемии». Об исполнении пророчества Иоиля об излиянии даров Св. Духа на всякую плоть должно сказать следующее. В Ветхом Завете дар пророчества подавался только некоторым лицам, обильное же ниспослание даров Св. Духа ветхоз. писателями ожидалось во время мессианское (Ис. 32:15; 44:13; Иер. 31:33; Зах. 12:10). Это время, без сомнения имеет в виду и пророк Иоиль. По объяснению Ап. Петра, в речи, произнесенный им пред народом, пророчество Иоиля, действительно, исполнилось в день Пятидесятницы, в факте сошествия Св. Духа на апостолов (Деян. 2:14 и др.). Но по мысли апостола, день Пятидесятницы был только началом исполнения пророчества, так как апостол, на основании слов пророка, обещает в будущем ниспослание даров Св. Духа и всем тем, которые покаются и крестятся (Деян. 2:38–39). Можно, поэтому, сказать, что пророчество Иоиля будет исполняться до тех пор, пока через покаяние и крещение не войдет в Церковь, через которую подаются дар Св. Духа, «исполнение языков» (Рим. 2:25). С обетованием о ниспослании Св. Духа у пророка Иоиля соединяется и предвозвещение наступления дня Господня, т. е. для Страшного Суда. Так как Ап. Петр, изъясняя великое событие дня Пятидесятницы, приводит и это предвозвещение пророка Иоиля, то, значит, он считает и его исполнившимся в день Пятидесятницы. И действительно, ниспосланием Св. Духа на апостолов окончилось дело спасения человечества, поданы людям все необходимые для спасения благодатные силы. С этого дня каждому человеку предлагается избрать или вечное блаженство, или осуждение на вечные муки, открывается в истории человечества новый период, имеющий завершиться днем Страшного Суда над миром. Но великое событие дня Пятидесятницы было только началом осуществления пророчества Иоиля о суде. Во всей же полноте это пророчество осуществится тогда, когда настанут предвозвещенные пророком страшные явления, когда «подвигнется небо и земля», и все племена земные увидят Сына Человеческого, идущего на облаках небесных силою и славою великою (Мф. 24:30).
Толковая Библия.
См. также Толкование на Иол. 2:27