Ст. 1-3 Сице показа ми Господь: и се, сосуд птицеловца. И рече Господь: что ты видиши, Амосе? И рех: сосуд птицеловца. И рече Господь ко мне: приспе конец на люди моя Израиля, не приложу ксему еже мимоити его. И восплачутся стропове храма в той день, глаголет Господь: мнози падшии во всем месте, навергу молчание
Снова на мысль пророку приходит как бы слово и после того, как получили себе достаточное разъяснение внезапно случившиеся обстоятельства, порядок видений переходит к соответствующей ему цели. Так, он созерцал множество Ассириян, как «приплод пружий утренний» (Амос.7:1), и с ними Гога, или Сеннахирима, описываемого в виде гусеницы, потому что это животное с большою силою скачет от земли. Таков, пожалуй, человек заносчивый, который всегда скачет кверху и отказывается жить вместе с смиренными. Видел и так называемую «прю во огни» (Амос.7:4), равным образом адамант, учиненный среде Израиля стоящим «на ограде адамантове» (Амос.7:7–9). Что же было за этим? – Сосуд птицеловца. Что я говорил сначала, то скажу и теперь: что пророку, проще (более по-деревенски) воспитанному, Бог открывает тайны при помощи того, что чаще всего делается в полях. В самом деле: птицеловы и уловляемые ими птицы, конечно, всего более подходили бы не городским жителям, но тем, у кого занятие и цель жизни поля и что на них. А что всенепременно будут уловлены для умерщвления, как бы рукою опытных ловцов, вместе с чернью и знатное сословие Самарии, разумею гордецов и подобно птицам старающихся парить вверх, на это содержание видений указывает прикровенно. Так, предметом видения был сосуд птицеловца. Посему Бог всяческих говорит, что приспе конец на люди моя Израиля и что не пройдет уже мимо их прегрешений. Указал и на то, что сожжен будет и самый храм, имеющий золотую телицу Вефильскую, сказав: восплачутся стропове храма в той день. Стропами (φατνώματα) обычно называет кровлю (δροφήν) или карниз ее (τὰ περὶ αὐτήρ), искусно разукрашенный плотничною отделкою, согласно изречению Песни Песней: «преклади дому нашего кедровии, дски нашя кипарисные» (Песн.1:16). Восплачутся, говорит, стропове храма, издавая не членораздельный звук, но звук, какой бывает при ударах, и треск при сокрушении. Но так как, говорит, мнози будут падшии во всем месте, то навергу молчание, ибо если уже всякое место обратится в пустыню и не будет иметь обитателей, то будет великое молчание или тишина, подобно тому, как в землях пустынных и непроходимых. Следовательно, Бог всяческих ни в каком отношении не затруднится, если пожелает наказать грешников, и у Него будет много различных способов кары и никто не устоит пред Ним, когда Он, разгневанный, нашлет казни. Но избежит тот, кто отвратит гнев покаянием и с своей стороны расположит к снисходительности благого и милосердого Владыку.
Толкование на пророка Амоса.
Показа ми Господь последний конец, то есть рассеяние и истребление, какие Израильтяне потерпели от Ассириян во дни Езекии.
Ст. 1-3 Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему. Песни чертога в тот день обратятся в рыдание, говорит Господь Бог; много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча
Что видел Иеремия под образом жезла бодрственного или орехового (Иер. 1:11), потому что [Господь] бодрствовал над грехами народа Своего, чтобы не оставить не замеченными, как бы при закрытых или сомкнутых глазах, проступки их; тоже видит теперь подобным образом Амос относительно Иуды и Израиля под образом крюка, который по-еврейски называется «сhelub» и Семьюдесятью переведен чрез орудие птицелова, хотя птицелов собственно называется «moces», как выше мы читаем у этого же самого пророка: упадет ли птица на землю, если нет птицелова? (Ам. 3:5). Смысл же следующий: как посредством крюка ветви дерев пригибаются для снимания плодов, так Я приблизил время плена. И мы должны знать, что сам Бог в изложенном нами смысле изъясняет видение, которое Он открыл пророку: пришел конец для народа Моего Израиля. Следующие затем слова: не буду более обходить его означают то, что Он не будет более обходить беззаконий народа Своего, не оставит их без внимания и не допустит, чтобы преступления проходили безнаказанно. А чтобы не казалось, что речь идет только о десяти коленах, он прибавил: заскрипят крючья храма или потолки в день тот, говорит Господь. Понимать же это следует гиперболически (ύπερβολικῶς), в том смысле, что бремя грехов будет столь тяжелым, что даже самые крючья дверей и высокие потолки застонут и подвергнутся неимоверному разорению, когда многие умрут и, по взятии в плен пли умерщвлении жителей, на всяком месте будет глубокое молчание. Если же мы вместо крюка для [снимания] плодов будем читать орудие птицелова, то следует сказать, что как птицелов посредством клея и сетей увлекает на землю птиц, летающих по воздуху и парящих в высоте, так Бог чрез Сеннахирима или Навуходоносора, которых мы должны разуметь под птицеловами, уловляет, связывает, переселяет и предает смерти Свой народ, который прежде был свободным и, вследствие соблюдения закона, высоким. Ибо не без причины расставляются сети для птиц. И это следует относить не только ко времени плена Вавилонского, но и к пришествию Господа Спасителя, когда они говорили: возьми Его от земли, распни Его, распни Его (Ин. гл. 19), и утратили крылья голубиные. И пришел конец для них со всеми бедствиями плена, и Господь более не пощадил их. И застонали крючья храма или потолки храма, падая на народ убитый. И на всяком месте явилось глубокое молчание, потому что иудеи имеют Моисея и пророков, но не имеют слова Божия, читают букву и утрачивают дух, когда трапеза их стала для них петлею, возмездием о падении, и помрачились глаза их, чтобы не видеть, и заткнуты уши их, чтобы не слышать, и согбен хребет их, чтобы не взирать на небо, но вместе с тою евангельскою женщиною, которая имела дух немощи (Лк. гл. 13), всегда склоняться к земле. И излился на них гнев Божий, и постигла их ярость гнева Его, так что жилище их стало пустым и скинии их остались без обитателей, когда исполнилось [пророчество]: вот наступают дни, говорит Господь, и пошлю на землю голод, не голод хлеба и не жажду воды, но голод слышания слова Господня (ниже ст. 11), о чем мы впоследствии должны будем сказать более подробно, если доведем дело до конца. Поэтому мы, видя, что Бог не пощадил естественных ветвей, должны опасаться подвергнуться той же участи, избегать сетей птицелова и говорить к Господу: не умолкай, не удерживайся, Боже, и не будь безмолвным для меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу (Пс. 27:1). Во всем мире замечается глубокое молчание иудеев, и где бы они ни были, они более шепчут, чем говорят, и между тем как хулы их против Господа Спасителя доходят до неба, все толкование Писаний остается немым и безмолвным и не проникает в уши слушателей.
Три книги толкований на пророка Амоса. Книга третья.
Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами
Видение корзины со спелыми плодами
Гл. VIII-я начинается описанием нового видения. - Вот корзина со спелыми плодами (keluv kaiz): сл. keluv может означать как корзину для плодов, так и клетку птицелова; в последнем значении слово употребляется у пророка Иеремии (V:27). Это же значение LXX придало слову в рассматриваемом месте кн. Амоса; отсюда в слав. : «и се, сосуд птицеловца» ('aggoV ixeutou).