И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых

Поскольку восстановление дома после пленения, как уже часто отмечалось, обозначает исправление тех, кто через грех уклонились с пути истины, на который только что вступили, то и надо было, чтобы после восстановления храма он был с радостью освящён священниками, левитами и остальными потомками изгнания.

Ведь когда совершившие грех исправляются, то бывает радость у ангелов Божьих (Лк 15:10) на небесах. Бывает радость и у учителей, которые подвизались ради спасения заблудших; бывает радость и у всех тех, кто перешёл мыслями и делами из Вавилона, то есть от «смешения грешников», в крепость добродетелей, которая и есть истинная земля обетованная.

Итак, все - и священники, и левиты, и все остальные потому ликуют при освящении восстановленного дома Господа, что все ряды святой Церкви должны разделять радость, когда через раскаяние примиряются те, кто согрешили. Они приносят жертвы при этом освящении, когда дают обеты благодарения Богу за обращение пребывающих в заблуждении к жизни праведной, так чтобы многие, видя жизнь их, устремлённую к Богу, и сами тянулись к делам великих добродетелей.

Комментарии на книги Ездры и Неемии.

И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых

Освящение храма

Говоря об обстоятельствах освящения храма Соломонова, дееписатель сообщает, что тогда принесены были жертвы, которых невозможно исчислить и определить по множеству их (3 Цар VIII,5), и что царь Соломон в мирную жертву принес двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота (ст. 63). Количество жертвоприношений при освящении храма Зоровавеля, указанное в ст. 17, показывает, как отличалось время послепленное от равной эпохи Соломона. В жертву за грех, как видно из того же стиха, было принесено 12 козлов по числу колен израилевых. Этим обозначалось, что храм создан для всего народа завета, и выражалась надежда на возвращение в страну отцов всего рассеянного Израиля (ср. Иез XXXVII,15 и д.; Иер XXXI,27).