Ибо так говорит Вышний и Превознесенный, вечно Живущий и Святый — имя Его: на высоте и в святом живущий, и с сокрушенным и смиренным духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушенных

Сначала была пророческая речь против народа иудейского, учителей которого назвал охранителями слепыми, и псами немыми, и пастырями не знающими смысла, и сыновьями беззаконными, и семенем прелюбодеев и блудницы; после сего переходит к Иерусалиму, который укоряет за любодеяние его, за то, что расширял ложе для любовников своих и принимал их рукою открытою, и украшал себя всеми идолами и далеко посылал послов, чтобы наслаждаться иноземными любовниками. Окончив это обличение, переходит к тем, которые надеются на Господа и которым обещал землю и гору для обладания и для возвращения которых повелел приготовить путь, — без сомнения, апостолам, по проповеди которых уверовали [многие] из того и другого народа. Поэтому начинает с восхваления Бога и в следующей затем речи свидетельствует о том, что Он обещал относительно возвращения Своего народа. Ибо это говорит Господь Вышний и Превознесенный, живущий на высоте и Святый в святых, не по причине места, по вследствие заслуги тех, в которых живет, один из которых говорит в псалме: вознесу тя, Господи, яко подъял мя еси (Пс. 29:1), и еще: вознесися, Господи, судяй земли (Пс. 93:2), — не в том смысле, что Бог возносится Словами людей, а сообразно с тем, что в другом месте говорится: Господь был мне во спасение (Пс. 117:21), делается высоким чрез смиренных Тот, который гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак. 4:6), чтобы вознести их и жить в вышних. Яко высок Господь и смиренныя призирает (Пс. 137:6). И в Евангелии ангелы восклицают: слава в вышних Богу и на земли мир (Лк. 2:14). И еще в Псалмах: хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних (Пс. 148:1). И не только Вышний живет в вышних, но и Святый в святых, который говорит в другом месте: будете святи, яко свят есм Аз (Лев. 11:44). И как в развращенную душу не входит премудрость и не обитает в теле, порабощенном греху (Прем. 1); так Святый живет в святых, и где бывает нечистота, там не может обитать чистота, как говорит святый к Господу: Ты же во святем живеши, хвало Исраилева (Пс. 21:4). Посему и мы осмеливаемся говорить в молитве: Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя Твое (Мф. 6:9). И во втором псалме читаем: Живыя на небесех посмеется им и Господь поругается им (Пс. 2:4). Ибо Христос обитает не в земных, а в пренебесных, которые возвещают славу Господню, о коих говорится: услышит его с небесе святаго Своего (Пс. 19:7), и еще: небо небесе Господеви (Пс. 118:24). С этою мыслию согласны и подобные слова Моисея, раба Божия: се Господа Бога твоего небо, и небо небесе (Втор. 10:14), что, конечно, мы должны понимать не по обычаю иудеев, будто бы ограничивается одним местом и живет только на небе Бог, который все наполняет и которым все содержится, но справедливо под вышними и небесами должны понимать святых и силы. Ибо Он есть Тот, который живет на небе, о коем в Евангелии написано: никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе, Сын человеческий, сый на небеса (Ин. 8:13). Он покоится в святых и обитает в смиренных и в сокрушенных духом, о которых говорится: жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). Он дает терпение малодушным, чтобы, быв приведены в стеснительное положение, переносили скорбь в надежде на будущее. Он же дает жизнь, в особенности тем, которые умерли для греха. О Нем говорится: у Тебе источник живота (Пс. 35:10). Он же говорит в Евангелии: Аз есм путь, истина и живот (Ин. 14:6).

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга шестнадцатая.

Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных

В 15 ст. обращает на себя внимание целый ряд эпитетов, прилагаемых к Всевышнему и носящих черты высокого религиозно-нравственного монотеизма: Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, Святый - имя Его.

Как бы по контрасту с этой своей абсолютной святостью и надмирной превознесенностью, Господь особенно любит смиренных и сокрушенных сердцем грешников, о чем, вообще, неоднократно говорит Библия, как Ветхого, так и Нового Завета (Пс. 33:19; Ис. 66:2; Мф. 11:29-30; Лк. 4:18; Иак. 4:16).

Толковая Библия.