Ст. 1-4 И бысть слово Господне ко мне в девятое лето, в месяц десятый, в десятый день месяца: сыне человечь, напиши себе имя дне сего, от него же укрепися царь вавилонский на Иерусалим. Настави коноб, настави, и влий в онь воду, и вверзи в онь заколение доброе и туки

Под образом коноба Бог представляет Пророку Иерусалим, под образом заколения - жителей его, а под образом огня - врагов его.

Кипящий котел. Смерть жены

В день, когда Навуходоносор начал осаду Иерусалима, около которой вращалась вся доселешняя проповедь пророка и исход которой должен был показать, истину ли он пророчествовал и открыть ему уста (ст. 27; ср. III:20), пророк получает откровение от Бога об этом и под образом котла, с которого должна быть выкипячена ржавчина, представляет в качестве неотвратимого исхода осады разрушение города (ст. 1-14). В то же время ему объявлено, что его жена внезапно умрет и что он не должен оплакивать ее в знак того оцепенелого ужаса, которым наполнит известие о падении Иерусалима сопленников пророка. Это было последнее пророчество о гибели Иерусалима, последнее грозное пророчество; затем пророк в течение 1 1/2 года осады Иерусалима молчит об Израиле до конца осады (до XXXIII главы), посвятив этот перерыв в пророчестве об Израиле пророчествам об иноземных народах.

И было ко мне слово Господне в девятом году, в десятом месяце, в десятый день месяца

Первая дата после XX:1 - через 3 года 5 месяцев. По нашему январь 587 г. до Р. Х.